Индрадьюмна Свами - Чистое золото. Сборник лекций.

• Название: Чистое золото. Сборник лекций.
• Автор: Индрадьюмна Свами
• Жанр: Книги

---

Сегодня несколько преданных становятся учениками гаудиа-вайшнава сампрадайи, они официально становятся частью семьи Прабхупады — международного общества сознания Кришны. Я даю посвящение четырем преданным, получающим первую инициацию. Один ученик, получивший инициацию ранее, тоже будет участвовать в ягье. Двое учеников Бхакти Вигьяны махараджа принимают участие в этой ягье. Изображение махараджа есть? На ягье должно быть изображение.

Мы начнем церемонию проведения ачамана — очищения. Эти церемонии жертвоприношения — ягьи предназначаются для удовлетворения Господа Вишну, ягьи Вай-Вишну, помогают нам вступить в общение с Господом Вишну. Огонь в этом случае становится представителем Кришны. Огонь не отличается от Господа. И через огонь сам Господь принимает наше подношение и нашу преданность. Кришна является Верховным чистым, Его называют Пурушоттамой — лучшей личностью. Существует такое слово — пурушадхама — самый низший из людей. Поскольку мы вступаем в ягье в очень близкое общение с Верховным Господом, мы должны очистить себя. Материальный мир является местом полным скверны. Общаясь с материальной энергией, мы оскверняемся внешне и внутренне. Каждый день мы вынуждены совершать омовение один, два или даже три раза, поскольку мы оскверняемся в этом мире. Но кроме грубого тела у нас есть еще тонкое тело. Они оба нуждаются в очищении. Кришна говорит, что тонкое тело состоит из ума, разума и ложного эго. И тонкое тело, не смотря на то, что оно тонкое, является более мощным и долговечным, чем грубое. Когда грубое тело умирает, тонкое тело переселяется в следующее грубое тело. Поэтому тонкое тело намного могущественнее грубого. Это тело тоже оскверняется через соприкосновение с материальным миром. Поэтому мы должны его также очищать, если мы хотим приблизиться к Вишну посредством священного огня. Грубое тело очищается мылом, моющими средствами, а тонкое тело очищается мантрами. Мы всегда должны повторять мантры, потому что мы всегда соприкасаемся с материальной энергией. На фестивале мы проводили церемонию посвящения, и одна девушка получила имя Мантрини деви даси. Вначале она даже не поняла, что это за имя такое, что оно значит. Я ей сказал: «Что бы ни значило это имя, ты должна быть рада, что духовный учитель выбрал его для тебя. Потому что духовное имя — это дар духовного учителя». — «Оно мне очень нравится, только что оно значит?» — «Да, это правильное настроение. Мантрини означает — та, кто наслаждается воспеванием мантр. Нравится воспевать Харе Кришна?» — «Да, очень». — «Ну вот, подходящее имя для тебя».

Нам нравится воспевать Харе Кришна мантру, это не то, что мы себя заставляем, или мы вынуждены повторять, нам нравится этот процесс. Некоторым людям очень нравится говорить о тех, в кого они влюблены. Юные пары постоянно говорят друг о друге. И точно также, поскольку мы привязаны к Кришне, мы хотим постоянно говорить о нем, а не о себе. Преданным всегда нравится воспевать Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе. Мантра становится воззванием в стремлении вернуться обратно домой к Богу. Мы не воспеваем механически, мы воспеваем с чувством. Но это очистительный процесс. Мантра, которую мы будем повторять перед ягьей, взята из «Гаруда пураны». Вот её перевод.

Независимо от того, чисты мы или нет. Даже если мы прошли через все виды обусловленности в материальном мире. Если мы сможем вспомнить лотосоокого Кришну, мы сможем внешне и внутренне очиститься.

Мы все будем повторять эту мантру. И после того, как мы повторим мантру, инициирующиеся должны взять ложечку ачамана с водой в левую руку и капнуть три капли воды в правую руку, посмотреть на воду и одухотворить её следующим образом. Всё, что нас окружает, одухотворяется через звуковую вибрацию. Поэтому, посмотрев на воду, мы произносим: «Ом Кешавая намаха». Затем мы выпиваем её. И поскольку губы касались ладони, рука оскверняется. Поэтому мы снова капаем три капли воды в правую руку и сбрасываем эту воду. Обратите внимание, что мы не омовение принимаем. Не надо выливать океаны воды, чтобы вы все сидели в луже. По-русски говориться: «Чуть-чуть». Мантру могут повторять все, все полезно очиститься. Повторяйте за мной.

ом апавитрах павитро ва сарвавастхам гато пи ва

йах смарет пундарикакшам са бахйабхйантрах шучих

шри-вишнух шри-вишнух шри-вишнух

Теперь инициирующиеся могут сделать ачаман. Мы еще раз повторим очистительную мантру и затем вы повторяете «Ом Нараяная намаха».

ом апавитрах павитро ва сарвавастхам гато пи ва

йах смарет пундарикакшам са бахйабхйантрах шучих

шри-вишнух шри-вишнух шри-вишнух

Еще три капли воды на правую ладонь, посмотрите на неё, «Ом Нараяная намаха». После того, как выпили, очистите руку одной каплей воды. Еще раз эту процедуру проделаем, теперь повторяйте «Ом Мадхавая намаха». Это чистые имена Господа.

ом апавитрах павитро ва сарвавастхам гато пи ва

йах смарет пундарикакшам са бахйабхйантрах шучих

шри-вишнух шри-вишнух шри-вишнух

Три капли воды на правую ладонь, посмотрите на неё, «Ом Мадхавая намаха». Очищаете правую руку каплей воды.

Сейчас мы скажем несколько слов о славе воспевания святого имени. Поскольку большинство преданных получают харинама-дикшу — посвящение в воспевание святого имени. Это очень важный шаг для тех, кто хочет достичь совершенства в воспевании. Воспевание приносит благо всегда, даже если оно совершается неосознанно, человек получает какое-то благо. Я какое-то время путешествовал с слугой и другом Шри Прахладом прабху, и я иногда был свидетелем того, как он спал и во сне бормотал: «Харе Кришна, Харе Кришна». Это неосознанное воспевание. Конечно, полного блага невозможно получить от бессознательного повторения, но что-то, какое-то благо можно получить. В шастрах описывается, что даже через неосознанное воспевание можно освободиться от последствий грехов и искоренить материальные желания. А если вы хотите прему, если вы хотите любви к Кришне, что является высшей целью воспевания, писания говорят, что в этом случае надо получить мантру от истинного духовного учителя, принадлежащего цепи ученической преемственности. Итак, мы получаем благословения на воспевание мантры Харе Кришна. И мы получаем возможность достичь чистого преданного служения. Это важный шаг для инициирующихся. И для того, чтобы они понимали важность воспевания святого имени, мы скажем несколько слов.

Вначале мы прочитаем стих из «Бхагавад гиты» 9.14.

ом намо бхагавате васудевая

ом намо бхагавате васудевая

ом намо бхагавате васудевая

сататам киртайанто мамйатанташ ча дридха-вратах

Неустанно прославляя Меня, служа Мне с великой решимостью, падая ниц передо Мной, эти великие души всегда поклоняются Мне с любовью и преданностью.

ом аджнана-тимирнадхасйа джнанаджнана-шалакайа

чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах

шри-чайтанйа-мано-бхиштам стапитам йена бху-тале

свайам рупах када махйам дадати сва-падантикам

Этот стих из «Бхагавад гиты» описывает определенные аспекты славы святого имени Кришны. И поскольку Сам Господь Кришна безграничен, мы можем понять, что и слава святого имени безгранична. Иногда нам бывает не о чем говорить, тогда мы говорим о славе святого имени или Кришны, об этом можно говорить на протяжении многих дней, недель, месяцев, лет и даже жизней, и никогда не повториться при этом. Но с практической точки зрения слава святого имени начинается с очищения сердца. Оно очищает наше сердце от ужасных материальных желаний, которые препятствуют достижения чистой преданности Кришне. Совершенство в том, к чему мы стремимся — в развитии сознания Кришны заключается в двух моментах. В первую очередь оно очищает наше сердце от материальных желаний, от вожделения, и, во-вторых, оно пробуждает нашу любовь к Кришне.

Однажды Шрила Прабхупада сказал, что вожделение — значит для себя, а любовь — значит для Кришны. Поэтому логически мы можем понять, для того, чтобы развить любовь к Кришне, нам надо отказаться от корыстных желаний. Но, отказываясь, мы ничего не теряем, мы только выигрываем. Мы утверждаемся в своем изначальном положении как слуги Господа. Кришна является очень благородным господином. В «Бхагавад гите» Кришна говорит:

ананйаш чинтайанто мамйе джанах парйупасате

Однако тем, кто всегда поклоняется Мне с любовью и преданностью и постоянно созерцает Мою трансцендентную форму, Я даю то, чего у них нет, и сохраняю то, чем они обладают. (БГ 9.22)

Поэтому мы можем не беспокоиться, отказываясь от того, от чего мы должны отказаться в сознании Кришны. И первый аспект святого имени — очищение сердца. Как в сельском хозяйстве, если вы хотите вырастить растение, необходимо пропалывать его, потому что сорняки могут его заглушить. Очищение сердца означает очищение от грехов в сердце и от материальных желаний. Эта тема объясняется в «Бхакти-расамрита-синдху».