С. Чусов - Пророки, ученые и гадатели. У кого истина?

• Название: Пророки, ученые и гадатели. У кого истина?
• Автор: С. Чусов
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-9968-0149-7

Автор-составитель, руководствуясь Писанием и Преданием православной церкви, предлагает задуматься над вопросами, важными для каждого человека. Что значило в древности, и, что значит теперь, пророческое служение? Как отличить пророка от лжепророка, почему экстрасенсы, гадатели и астрологи продолжают привлекать внимание? Какое место в современной культуре занимают научные прогнозы, в каких границах допустимо им верить?

В изданиях серии «Святые с нами говорят» приводятся свидетельства из творений Святых Отцов, Житий Святых, выдержки из проповедей и писем исповедников прошлых времен, суждения верующих во Христа, – ныне совершающих свое земное служение.

Нам необходимо искать Волю Божию о мире и человеке, – прежде всего о церкви и своей общине, – но также и о себе, о своей семье, о своей стране и человечестве. Без знания Воли Божией и следования Ей, свобода ведет в тупик. То, что открывает нам Бог в судьбах церкви и в опыте ее святых, вдохновляет, но и показывает, как надо действовать, чтобы будущее стало достойным человека.

Пророчество, однажды явленное, никогда не устаревает, но рано или поздно сбывается, при этом, от повседневных решений и действий человека зависит не мало. Отрывки из книг Святых Пророков, специально подобранные для чтения в кругу семьи, помогут читателю проникнуться духовным смыслом, красотой и непреложностью пророческого Слова. В книге также разъясняется суть деятельности экстрасенсов, астрологов и гадателей, сопоставляется научный подход к изучению мира и путь веры, постижения Откровения Божия.

---

Первая же из десяти важнейших Библейских заповедей гласит:

Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. …не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой (Исх. 20: 2–3, 5).

Позднее Господь скажет: Сын мой! отдай сердце твое Мне (Притч. 23: 26). Сердце, то есть, сердцевина человека, всё самое главное в нем, что делает человека человеком – образом Божиим – должно принадлежать одному только Богу.

Часто человек, будучи крещеным в Православной церкви, в своей жизни веру никак не проявляет, считая, что достаточно «Бога в душе», чтобы надеяться на вечную жизнь и Царство Небесное. А уж когда человек постится, молится, ходит в храм не только для того, чтобы ставить свечки и подавать записки, но и участвует в богослужении – он может решить, что спасение у него, как говорится, «в кармане».

Но и вполне церковные усилия, совершаемые эпизодически, могут оставаться лишь внешними знаками благочестия, если вся жизнь не меняется, если всё сердце не обращено к Богу.

Святой пророк Иеремия говорил: исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на сем мест (Иер. 7: 3–4).

Господь через святого пророка Исайю так характеризовал людей, склонных к «внешнему» почитанию Бога: этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих (Ис. 29: 13). Позднее святой апостол Павел скажет о таких людях: имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся (2 Тим. 3: 5).

А святитель Иоанн Златоуст с горечью обращался к церковному народу:

«Дела Церкви находятся в весьма худом состоянии, хотя вы и думаете, что она в мире. То тяжело, что находясь среди множества зол, мы даже не знаем, что находимся во зле… Мы содержим церкви, у нас имущество, все прочее, бывают собрания, ежедневно приходит народ, и – мы нерадивые? Но не это надобно ставить в похвалу Церкви. …Наши собрания стали просто обычаем и видом благочестия, остальное дело – привычкой. Наступает пасха; здесь большой шум, большая сутолока… Прошел праздник; шум прекращается, но это безмолвие опять бесплодно»[42].

Пренебрежение Словом Бога ради политической выгоды

По сути, это следствие идолопоклонства или двоеверия народа, следствие, которое с очевидностью приводило к падению целых государств, многолетнему страданию тысяч людей. Пророки предупреждали правителей, при этом, обращались они не только к правителям, народ же, как и правители, не услышал их, а ход событий показал, к чему ведет пренебрежение пророческим словом.

Многие пророки были свидетелями великих потрясений в жизни народа Божиего: падения в 722 году до Р. Х. Самарии – столицы Северного царства – Израиля, разорения Иудеи – Южного царства, осады, а затем и разрушения в 587 году до Р. Х. Иерусалима и храма, нашествий ассирийцев, египтян, вавилонского плена и т. д.

В таких ситуациях Бог через пророков всегда открывал Своему народу, в чем причина бедствий и что нужно делать в данный момент. Но редко когда пророк был услышан, по слову Господа: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем (Мк. 6: 4, Мф. 13: 57). «Власть имущие» рассчитывали на человеческие силы, опирались на советы людей, далеко отступивших от Господа, и пророк с горечью говорил:

Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху: не вопросив уст Моих, идут в Египет, чтобы подкрепить себя силою фараона и укрыться под тенью Египта (Ис. 30: 1–2); Горе тем, которые… надеются на коней и полагаются на колесницы, потому что их много, и на всадников, потому что они весьма сильны, …и к Господу не прибегают! (Ис. 31: 1).

Политиканство означало пренебрежение Богом и Его волей, и было одной из тем пророческой проповеди-обличения. Пророк призывал к миру, к отказу от безумных попыток строить политику страны на национальном превозношении или, наоборот, на примере великих держав: так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели и говорили: «нет, мы на конях убежим», – за то и побежите; «мы на быстрых ускачем», – за то и преследующие вас будут быстры (Ис. 30: 16).

За подобные «непатриотические» речи пророки часто бывали ненавидимы и гонимы и царской властью, и лжепророками, и народом.

Человеку, плохо понимающему внутреннюю нерушимую связь между Ветхим и Новым Заветами, может показаться, что для христианина все значение пророков Ветхого Завета исчерпывается тем, что они предвозвещали приход Христа, и в новозаветное время пророческое слово неактуально. Выше приведенные примеры свидетельствуют, что значение пророческого слова, обращенного и лично к каждому, и ко всему народу Божиему в целом, выходит далеко за рамки как частных, семейных и корпоративных, так и государственных интересов, понимаемых эгоистично или прагматично.

Сейчас, когда отдельные государства располагают таким оружием массового поражения, что могут из-за опрометчивых или злонамеренных действий тех или иных людей уничтожить целые города, страны и континенты, становится понятным – актуальность пророческих слов с того времени, когда они были сказаны, не уменьшилась. Современные научные разработки, касающиеся манипуляций с генами[43] и клонированием[44], могут привести к появлению организмов, жизнедеятельность которых окажет непоправимое по последствиям воздействие на среду обитания человечества. Не говоря уже о случающихся все чаще «необычных» техногенных катастрофах, загрязнении природной среды, затрагивающем целые области и регионы.

Но как же исполнять пророческое слово в современных условиях?

Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне (Ин. 5: 39).

Подготовление народа к приходу Спасителя

Христианин не может не признать, что совершать евангельское «усилие», жить по Евангелию, как говорится, «двадцать четыре часа в сутки» очень трудно. Тогда, когда сил поступить по Евангелию не хватает, а человек не хочет стать беззаконником, он должен в своей духовной жизни, в своих отношениях с Богом и человеком опереться на «ступеньку пониже», т. е. на Ветхий Завет.

Многие знают про «десять заповедей», но все ли соблюдают их?

Все ли могут хотя бы перечислить их одну за другой?

Когда знаменитого учителя Ветхого Завета рабби Гиллеля попросили кратко сказать о смысле Богодухновенных книг, он ответил: «Не поступай с другими так, как не хочешь, чтобы поступали с тобой. Вот суть Писания, всё остальное – комментарии».

В писаниях пророков заключено не только этическое учение, но подтверждение, продолжение и развитие Закона, данного через святого пророка Моисея.

И именно это «продолжение и развитие Закона» подводило всё человечество в лице Богоизбранного народа к той полноте времен (Гал. 4: 4), когда стала возможной новая христианская этика, – жизнь по любви и благодати.

Мы, христиане, верим, что Слово Божие открыло человечеству путь к спасению. Как сказано в Евангелии от Иоанна: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14: 6). Господь наш Иисус Христос сказал это на для всех народов на все времена.

Проследим кратко, как по Воле Божией подготовлялся пророками приход Спасителя. Это крайне важно для понимания кардинального отличия пророческого Слова от лжепророческих измышлений. Для нас это важно и с целью максимально трезвенного различения всеобъемлющей спасительной Истины, которая по милости Божией стала навсегда достоянием человечества и результатов научных наблюдений и экспериментов, которые лишь с той или иной полнотой описывают устроение окружающих человека предметов и последовательность течения наблюдаемых природных явлений.

Возрастание личной ответственности человека

Известно, что при даровании Закона Господь через святого Моисея говорил: Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои (Исх. 20: 5).

Для народа «жестоковыйного», каким был народ при выходе из Египетского плена, это была очень важная заповедь, условно говоря, «с угрозой»: если ты хочешь, чтобы у твоих детей, внуков и правнуков не было бед, болезней и т. д., чтобы они жили благополучно – не греши! Когда же прошло немало веков в исполнении Закона, под сенью которого сердце народа смягчилось и приобрело некоторую опытность в исполнении Закона, то Бог через святого пророка Иезекииля сказал: