Владимир Живетин - Риски цивилизаций

• Название: Риски цивилизаций
• Автор: Владимир Живетин
• Жанр: Математика
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-986640-49-5, 978-5-903140-33-6

В работе рассматриваются теоретические основы риска цивилизаций. Строятся модели путем структурно-функционального синтеза этносоциальных макросистем. Анализируются внутренние и внешние факторы риска, создающие катастрофы цивилизаций. Обосновывается принцип минимального риска при синтезе структур, что обеспечивает устойчивое развитие свободных энергий цивилизаций, предотвращающее их риски и катастрофы.

В монографии этнос вводится согласно интеллектуальным свойствам эгосферы в пространстве эгоэнергетического потенциала. Показано, что нравственность – основа межэтнического духовного единства, устраняющая межличностные противостояния, конфликты, риски. Сформирована глобальная цель: контролировать, прогнозировать и предотвращать катастрофы цивилизаций.

---

Приведем в качестве примера распад могучей этносоциальной системы (цивилизации) – Египта, имевшей профессиональных воинов, завоевавших Нубию и Сирию; опытных дипломатов, инженеров, обучаемых с детства строительству каналов и дворцов [30].

С XI в. до н. э. начался процесс упрощения подсистем (целеполагания θ1, целедостижения θ2) этносоциальной системы, и ее энергетическо-информационный потенциал θ упал. Начиная с 950 г. до н. э. этносоциальная система была захвачена на разных временных интервалах чужеродными этносами: ливийцами, эфиопами, ассирийцами, персами, македонцами, римлянами, арабами, мамлюками, турками. В I в. до н. э. были уничтожены все касты египтян, кроме землевладельцев: феллахов, и в небольшом количестве горожан – коптов. Этнос потерял свою этнофункциональную структуру, произошла деструктуризация, а из такого состояния возродиться невозможно.

1.2.2. Динамика потенциала этносоциальных систем

Здесь мы рассмотрим на качественном уровне модель взаимовлияния этноса как динамической системы и социальной системы на итоговый продукт совместной деятельности: духовный и материальный потенциалы, т. е. создаваемые ими цивилизации или культуры. Мы не можем отделить процессы жизни этноса от социальных систем, им созданных, при моделировании расцвета и катастроф цивилизации, при анализе факторов риска, сопровождающих жизнь цивилизаций. Разделяя их, мы не сможем осознать причины катастроф и роль отдельных факторов риска в возникновении катастроф [85]. Наша цель – создание такой модели, которая помогла бы нам осмыслить, что есть сегодня: тенденции развития катастроф на этносоциальном уровне, на уровне духовных и материальных культур в их единстве.

Сложность проблемы обусловлена сильным различием материальных культур вчера, сегодня и завтра. Однако духовная культура, управляющая материальной и обусловливающая катастрофы цивилизаций, имеет в своей основе качества и свойства человека, которые по многим параметрам остались неизменными. Это обстоятельство позволяет утверждать, что модели в духовной области из прошлого могут быть применены сегодня при внесении необходимых корректив.

Приведем вводные понятия.

Этнос появился вместе с неоантропом, когда энергия неоантропа начала проявлять себя в различных сферах жизни и, прежде всего, при исполнении социальных законов, формируя этносоциальные системы. Процессы изменения этноэнергетики оказывают влияние на процессы изменения энергий социальных систем. При этом для этноэнергетики Еэ характерны следующие этапы:

– зарождение этноса с соответствующей социальной системой: Еэ > 0, Ėэ > 0;

– увеличение Еэ до максимума (Еэ)max, когда Ėэ >> 0 (растет);

– сокращение активности этноса до уровня, когда Ėэ = 0;

– энергетическое состояние, сопровождающееся энергетическим упадком Ėэ < 0 вплоть до смерти этноса.

Эта модель так же, как и этносам, присуща всем организмам, но в деталях у различных организмов описывается различным образом. В качестве примера рассмотрим этнос семитов, населявших Израиль перед пришествием Христа. Этносоциальная система была разделена на части: фарисеи, ессеи, саддукеи, несовместимые духовно друг с другом, что в сильной мере влияло на ее энергетический потенциал, ее упадок, начало которому было положено развалом единой веры, идеологии. В основе таких процессов лежат следующие события:

– этносоциальные подсистемы имеют различные этноэнергетические потенциалы Еi, где i — номер подсистемы (i = 1,2,4), наполненные соответствующими эгосферами;

– существуют критические уровни энергетических потенциалов (Еi)кр;

– если хотя бы одна из компонент Еi больше критического (минимально допустимого) уровня, то этнос есть, он живет при некоторых дополнительных условиях (например, США, где энергия аналитического ума взята из-за рубежа, а душевная энергия своя);

– если все компоненты Еi меньше критического значения, то этнос находится на стадии самоуничтожения (как сегодня в России, когда наблюдается сильная утечка интеллектуального потенциала из страны).

Каждый этнос этносоциальной системы имеет различные компоненты Еi (i = 1,2,4), которые изменяются в целом и покомпонентно от этноса к этносу. Чрезвычайно важная проблема контроля (в том числе измерения) Еi(t) во времени не имеет сегодня решения. Дело в том, что Е и Еi этноса зависят от состояния биосферы, геосферы и социосферы, которые влияют на Еi, изменяют их.

Однако каждый этнос имеет свой критический уровень Е, Еi. Одним из показателей может быть следующий: субэтносы при гибели этносов, образующих его, создавая необходимый потенциал, рассыпаются и исчезают [15, 20, 21]. При таком подходе необходима детализация уровней энергий от суперэтноса до субэтноса (малого), что предполагает наличие критериев оценки энергий компонент этноэнергий.

Эпохи становления и развития цивилизаций или этносферы

Имеют место следующие этапы развития этносферы.

1. Формирование эгосферного интеллектуального потенциала, его этнических особенностей. Здесь имели место этноэгосферные системы, которым было присуще, в максимальной мере, саморазвитие. На этом этапе имеют место начало, расцвет этноса согласно законам биосферы; минимальная величина рисков межличностных конфликтов в силу того, что этнос жил согласно евгеническому закону [35, с. 308], когда имели место только внутриэтнические браки.

2. Этносемейная – власть на уровне главы семьи, начало социальных рисков.

3. Этнообщинная – община как основа социальной системы; минимальные социальные риски.

4. Этносоциальные системы на базе одного этноса. Ослабление межличностного взаимопонимания, взаимоподдержки; усиление межличностных противостояний, рисков.

Затем произошло смешение этносов. Начались межличностные противостояния. В период до Нового времени возникают максимальные межличностные противостояния. Это эпоха, когда достигла апогея административная власть, когда начался процесс самоуничтожения этносоциальных систем и переход к социальным системам.

5. Социально-экономические системы (сегодня). Эпоха финансового тоталитаризма, когда имеет место апогей финансовой власти, начало смерти системы. Здесь этносоциальные системы достигают, согласно своему духовному уровню, периода заката. Это указывает на реализацию процесса самоуничтожения («Кризис глобального капитализма» Сорос [38, с. 173]).

6. Социосфера Разума или Ноосфера (желанное будущее). Общество достигает максимального эгоэнергетического саморазвития и самореализации [38, с. 333]. Истоки социосферы Разума присущи социальному государству, гражданскому обществу. Это эпоха возврата к этноэгосферной системе – основа создания социальной динамической системы устойчивого развития свободных энергий каждого человека и общества в целом.

Потенциалами, определяющими расцвет и закат цивилизаций, являются:

– нравственно-духовный;

– интеллектуальный;

– материальный.

Фазы жизни этносоциальных систем во времени. Рассмотрим качественную модель изменения энергетического потенциала этносоциальной системы, включающей в себя (базирующейся) эгоэнергетический потенциал данного этноса.

Этносоциальным системам свойственны следующие фазы жизни, связанные с соответствующими этапами эволюции их энергетического потенциала: зарождение, развитие, апогей развития, эйфория (стабилизация, самоограничение), деградация (деструктуризация, духовное начало нового этноса, духовные антисистемы, возникновение антиэнергий, критические уровни этноэнергий), смерть.

Зарождение

Один или несколько человек данного этноса, концентрирующие в себе интеллектуальную энергию (включающую Е1, Е2, Е4) по максимуму, творят ноосферу общества, этноса, способную создать его единую цель. Энергия этноса мала, когда нет единой цели, и велика – при ее наличии, потому что энергия этноса есть воплощение смысла и целей жизни. Единая цель творит единство этноса путем духовно-волевого воплощения – единого центра (впоследствии трансформирующегося во власть). На начальном этапе, как правило, таким центром становится личность или созданное ею учение, выражающие дух этноса в сферах жизнедеятельности, на базе которого впоследствии создается социальная система.

Гипотеза. Энергия общества есть энергия этноса, порожденная энергией биосферы.