Владимир Живетин - Риски цивилизаций

• Название: Риски цивилизаций
• Автор: Владимир Живетин
• Жанр: Математика
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-986640-49-5, 978-5-903140-33-6

В работе рассматриваются теоретические основы риска цивилизаций. Строятся модели путем структурно-функционального синтеза этносоциальных макросистем. Анализируются внутренние и внешние факторы риска, создающие катастрофы цивилизаций. Обосновывается принцип минимального риска при синтезе структур, что обеспечивает устойчивое развитие свободных энергий цивилизаций, предотвращающее их риски и катастрофы.

В монографии этнос вводится согласно интеллектуальным свойствам эгосферы в пространстве эгоэнергетического потенциала. Показано, что нравственность – основа межэтнического духовного единства, устраняющая межличностные противостояния, конфликты, риски. Сформирована глобальная цель: контролировать, прогнозировать и предотвращать катастрофы цивилизаций.

---

Отделение некоторых конклавов от основной массы человечества (основной цивилизации) замедляло их развитие (которое возможно только в единстве, в единой этносфере), эволюцию социальных процессов, и даже сегодня существуют сообщества, находящиеся на неолитической, а некоторые на палеолитической стадии развития, будучи отделенными от человечества в своем развитии.

1.3. Причины катастроф цивилизаций

Как известно из истории человечества, имело место множество катастроф различных цивилизаций. Однако и сегодня по многим причинам их возникновения мы строим догадки, гипотезы, не имея достоверных знаний, которые следовало бы использовать в современных культурах для прогнозирования и предотвращения катастроф.

Сегодня, согласно утверждениям ООН и Римского клуба [35], мы считаем, что катастрофа, если она будет, возникнет за счет дефицита энергии, в том числе питания и тепловой. Однако это утверждение никем не доказано. При этом игнорируется духовный потенциал человечества θд, и не только потому, что его влияние мало, а из-за того, что сегодня его невозможно учесть на уровне моделей, в том числе математических, и тем более рассмотреть одновременное влияние духовного θд(t) и материального θм(t) потенциалов на состояние культуры создаваемой социальной системы (если более точно – социально-экономической).

Сегодня, анализируя известные нам динамики культур, отраженные в летописях и материалах Нового времени, мы утверждаем, что катастрофы возникали тогда, когда:

1) развитие духовного потенциала протекало независимо от материального;

2) развитие материальной культуры протекает независимо от духовной.

Второе утверждение относится к современному состоянию культуры, характеризует ее динамику как путь к катастрофе. Первое утверждение относится к ранним эпохам состояния культуры, обусловливая их катастрофы.

В дальнейшем влияние природных катаклизмов на цивилизации мы рассматривать не будем, за исключением тех, которые создал человек, общество данной цивилизации [85]. При этом в основе любого развития культуры лежит ноосфера человека – динамическая система, творящая духовную жизнь и духовные знания человека, формирующая цель и смысл его жизни. Как и всякой динамической системе, ей свойственны не только истины, но и ошибки, которые обусловливают опасные значения цели и смысла жизни в данный момент и в данном пространстве на поверхности Земли. Объединяясь, люди с ошибочными целями и смыслом жизни создают ошибочные цели и смысл жизни в отдельных подсистемах социальных систем и в зависимости от масштабности явления – в цивилизации в целом.

С целью упрощения процесса создания и понимания качественной картины катастроф цивилизаций мы ограничимся рассмотрением ресурсного потенциала культуры θ(t) = (θд(t),θм(t)) как динамического векторного процесса, порожденного динамической системой. При этом основными компонентами будем считать следующие вектор-функции: θд(t) – духовный потенциал культуры; θм(t) – материальный потенциал культуры.

Гипотеза. Уровни духовных θд и материальных θм потенциалов общества зависимы и совместны у развивающихся систем.

На основе анализа катастроф цивилизации покажем, что для культуры, как и всякой динамической системы иерархии систем бытия [40], существуют области допустимых Ωдоп и критических значений потенциала θ(t) и его компонент, т. е. будем рассматривать:

– области допустимых и критических значений духовного θд и материального θм потенциалов общества: Ω(1)доп, Ω(2)доп и Ωк(р1), Ωк(р2);

– зависимость критических значений духовного (θд)кр и материального (θм)кр потенциалов между собой.

В средние века, когда правила духовная культура в виде религиозной системы, была критическая ситуация для материальной культуры, ибо порождалась нищета и в целом деструктуризация культуры. Сегодня материальная культура правит духовной: мы наблюдаем деградацию духовной культуры, что приведет в дальнейшем к падению самой материальной культуры и в целом культуры!

Во всех случаях, когда в одной из подсистем культуры наблюдается, например, всплеск θд(t) выше нормы, а в другой – падение θд(t) ниже нормы, человечество постигают великие катаклизмы, закаты отдельных цивилизаций. Сегодня материальная культура создается людьми, которые не нуждаются и не утруждают себя в духовном осмыслении итогов работ. Часто только содеянное толкает их на осмысление духовного [32], так, например, создателей атомной бомбы с США [34]. Таким образом, роль духовной подсистемы культуры, ее энергетическо-информационного потенциала, сегодня ничтожно мала при формировании цели культуры и ее корректировки в процессе жизни общества. Отсутствие нравственности есть путь в антагонизм обществ и государств, антагонизм людей, которые порождают деструктуризацию культуры как динамической системы.

Определение 1. Критическое значение духовного потенциала (θд)кр – это то значение, при котором общество не в состоянии обеспечивать процессы жизнедеятельности, а < 0.

При этом θд имеет двустороннее ограничение, а (θд)кр – зависит от θм.

Определение 2. Критическое значение материального потенциала — это то его значение, при котором общество не в состоянии обеспечивать процессы жизнедеятельности, а < 0.

Закат цивилизаций начинается с падения духовного потенциала и последующего достижения им критического значения.

Выделим внутренние V(t) и внешние W(t) факторы риска, обусловливающие закат (смерть) цивилизаций.

Гипотеза. Только внутренние факторы риска создавали и создают критическую (катастрофическую) ситуацию для цивилизации, социальной системы общества.

Совокупность людей, творящих духовный потенциал общества, ограничена. Если под влиянием внутреннего фактора риска, созданного, например, лидером духовного или финансового, люди, творящие духовный потенциал, отвергают цели, созданные ранее, происходит деструктуризация системы и ее последующая смерть. В системе должен участвовать весь народ, каждый человек согласно роли и месту в обществе. Любой уровень человека в обществе оценивается не имуществом, а талантом и вкладом в общее дело. Только в этом случае следует ожидать максимальную самоотдачу.

Сегодня бытует мнение: если ты такой умный, то почему бедный? Более примитивное изобретение мысли человека нельзя придумать. Мне известно много ученых, истинно талантливых, которые трудились и трудятся не ради материального богатства, а ради духовного, например Лысов М.И., Одиноков Ю.Т., Сиразетдинов Т.К.

Как только мы осознаем и признаем два богатства: духовное и материальное, а не только материальное, так мы сразу воздадим должное каждому человеку, сразу повысим интеллектуальный потенциал общества и личности. В процесс развития потенциала общества примешиваются внешние факторы риска, которые ранее были преодолимы или компенсируемы. Совокупность людей, создающих методы и пути развития материального потенциала, как правило, ограничена. Уничтожение этих людей означает критическую ситуацию для общества (Россия сегодня).

К внутренним факторам риска, обусловливающим событие θ Ωκρ(θ) относятся:

– политическое рабство;

– духовное рабство, или кабала;

– материальное рабство;

– финансовое рабство.

Отметим, что современные словари толкуют рабство (или его синонимы: неволя, кабала, иго) как зависимость, подвластность, подчиненность, плен; кабалу – как духовное рабство; иго – как гнет управления чужеземного владычества и порабощение. В дальнейшем мы будем говорить о материальном и духовном иге, например, имеющем место в России и имеющем различное значение для России: ее возрождения и угасания.

Гармония развития человека возможна вне рабства, ига; антигармония человека, созданная рабством в различных формах, преследует человека в его историческом движении от эпохи клана через города, государства, цивилизации. С учетом сказанного, истоки глобальных рисков человечества на структурно-функциональном уровне культур как динамических систем включают: