Андрей Ткачев - Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком

• Название: Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком
• Автор: Андрей Ткачев
• Жанр: Религия
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-699-79380-8

В своей новой книге известнейший православный писатель, публицист и миссионер протоиерей Андрей Ткачев рассказывает о простых правилах жизни на материале избранных проповедей, бесед на радио и ответов на многочисленные вопросы верующих, задаваемые в храмах после богослужений, в радиоэфирах, на встречах с читателями. Это первое издание, в котором отец Андрей охватывает такой широчайший спектр актуальнейших и злободневных тем современной жизни в перспективе веры и вечных ценностей. Книга рекомендована Издательским советом Русской Православной Церкви.

---

В духовном мире совершается непрестанная война за каждую душу. Архангелы и Ангелы воюют с теми, кто, возмутившись однажды, выпал из чина небесного и теперь желает нас сделать наследниками вечных мучений в глубине адской. Но Пресвятая Богородица непрестанно молится о нас, и эта тайна нам сегодня открывается благодаря юродивому Андрею.

Юродство значит сумасшествие или безумие. Их всегда в мире было много. Люди сходят с ума от скорбей, от гордости, от пьянства. Люди наказываются Богом за что-либо отнятием ума. Но в V веке на Востоке – в Антиохии, Сирии и Палестине – появился особый вид подвижничества. Появились люди, которые стали принимать на себя вид сумасшедших. Они были неприятны на вид и вели себя как безумные, но все это для того, чтобы за личиной безумия скрыть от всех непрестанную жаркую молитву о мире. Этот подвиг, братья и сестры, выше мученичества. Юродивые – непрестанные мученики на протяжении всей своей жизни, и они славу не принимают, но, напротив, постоянно бывают гонимы и поругаемы.

Если бы не всегдашние молитвы Богоматери за нас, мы бы давно уже погибли. Она покрывает, хранит нас от бед, попускает нам наказания, удерживает нас от уныния и постоянно умоляет Господа, чтобы Он пробавил милость свою ведущим Его.

В Константинополе жил Андрей, Христа ради юродивый, который удостоился однажды видеть Пресвятую Богородицу. Окруженная святыми угодниками, Она шла по воздуху, сняла с Себя верхнее одеяние и распростерла его над молящимися со словами: «Господи и Сыне мой, прими всякого человека, ко Мне обращающегося с молитвой». Святой Андрей увидел это и показал Епифанию, ученику своему, и через них это событие стало известно нам.

Есть церковное предание о том, что особенно горячей будет молитва Богородицы тогда, когда Христос придет в мир судить человечество. Тогда уже все святые умолкнут, тогда апостолы будут сидеть на двенадцати престолах и судить людей, тогда Ангелы и Архангелы закроют крыльями свои уста, и только Божия Матерь будет молиться Сыну о спасении человеческого рода. Это будут последние секунды Ее молитв о тех, кто еще может воспринять спасение и кто еще может быть отмолен. И только Ее Господь будет слушать.

На Афоне есть икона, на которой изображена Богородица, отнимающая руку Христа от Своих уст. Однажды икона ожила. Господь прогневался за какие-то грехи на иноков и сказал: «Я накажу этих монахов», а Матерь Божия молила его, говоря: «Прости их, они исправятся». Богомладенец закрывал Ей уста Своей рукой, но Она отнимала Его руку и спорила с Ним. Так образ и запечатлелся: Богородица отнимает от уст Своих руку Иисуса Христа. Она одна имеет такую власть, одна, никто больше. Не Архангел Михаил, не Петр, не Андрей, не Фома, не Моисей, только Она может спорить со Своим Сыном и просить Его, а Он уступает Ей.

О такой же истории рассказывает нам икона «Нечаянная Радость». Когда грешник, молившийся перед иконой, увидел, что раны Христа открылись и кровоточат, он спросил у Христа: «Кто же мучает Тебя?» – и услышал в ответ: «Это ты мучаешь и распинаешь Мен я снова и снова». И тогда Матерь Божия заступилась за этого грешника и сказала: «Прости его, он каждый день приносит Мне архангельское “радуйся”». И Господь отвечал: «Закон говорит Мне: чти матерь свою; Ты – Мать Моя, Я послушаю Тебя».

Христос не разрушить закон пришел, а исполнить, и это радостная весть для нас. Господь чтит Свою Мать и исполняет все Ее прошения. А прошений у Нее много, потому что человеку угрожают и огонь, и вода, и меч, и зверь, и демон, и злой человек, и болезнь, и старость, и одиночество, и уныние. Вокруг человека столько бед собралось, что одно из имен его – немощь. Чуть больше жары, и мы уже изнемогаем, чуть больше холода – мы коченеем, страдаем от постоянных болезней.

Из невидимого мира в нас постоянно летят стрелы, на нас идет охота, но стрелы чаще всего летят мимо, потому что Матерь Божия молится за нас и защищает нас, отводит от нас эти стрелы Своей милостивой рукой. Те же, что попадают в нас, нам на пользу, для смирения, для покаяния, для вразумления. И за это нужно говорить: «Слава Тебе, Господи!»

Сегодняшний праздник напоминает нам о том, что Пресвятая Богородица непрестанно молится о нас, и мы всегда должны быть благодарны Ей за это.

Аминь.

Молитва за усопших – одно из проявлений любви Димитриевская родительская суббота

Сегодняшняя суббота – поминальная. Я надеюсь, что вас всех сюда привела любовь. Это важно, когда человек помогает не только друзьям и знакомым, но и тем, кого он не знает и даже не думает о них. Заупокойная служба – одно из проявлений любви.

Это равносильно тому, как если бы мы ходили в тюрьму, потому что некоторые из покойников словно в тюрьме сидят. Это равносильно тому, как если бы мы ходили в больницу, потому что некоторые из покойников немощны и нуждаются в помощи, как тот евангельский богач, который просил Авраама, чтобы он послал Лазаря смочить ему язык хотя бы пальцем.

Апостол Павел говорит, что умирающий человек похож на зерно, которое сеется в землю – не для того, чтобы вечно там лежать, а для того, чтобы подняться.

Есть множество умерших христиан, которые нашли благоволение в глазах Божиих и за гробом нашли для себя покой. Если бы им предложить вернуться в этот мир, они бы с ужасом к этой мысли отнеслись: это все равно что им, одетым в чистое, предложили бы одеться в грязное, – они бы с брезгливостью ответили на такое предложение, не желая менять лучшее на худшее.

Но есть и те, которые прожили жизнь не столь хорошо, и таких, наверное, больше. Если бы им предложить вернуться, то они бы с радостью откликнулись, потому что теперь знают, что делать надо, а чего делать не надо. И теперь за то, что они делали, совесть их мучит, но мучения эти запоздалые, поскольку все хорошо вовремя.

Молитва за этих людей – дело милосердное. Каким образом до кого дойдет наша молитва, мы не знаем – Бог скрыл это от нас, чтобы сохранить наше психическое здоровье.

Так вот, сегодняшняя суббота – одна из поминальных в году, так называемая Димитриевская, потому что она совершается в ближайшую субботу ко дню памяти великомученика Димитрия Солунского. Сегодня в храм люди идут за тем, чтобы молиться не только о своих усопших сродниках, но и обо всех усопших христианах.

Прежде чем родиться, человек растет девять месяцев, воскресение же мертвых будет мгновенным. Люди будут новые, обновленные, вечные, только одни – в жизнь вечную, а другие – в огонь вечный.

Когда мы совершаем заупокойное богослужение, мы читаем всегда один и тот же фрагмент Евангелия от Иоанна. Прочли мы его и сегодня. Это же мы читаем и при погребении. Господь говорит нам, что мертвые, когда услышат голос Сына Божия, оживут. У этих слов есть несколько глубоких смыслов.

Господь Бог сотворил мир словом, и воскресит мертвых Господь тоже словом. То есть мертвые, услышав голос Господа, воскреснут.

Когда Господь творил мир видимый, Он повелел земле произрастить траву и деревья. И стало так, земля по велению Божию стала плодить всякую траву, всякое дерево – и мир зазеленел. Человек тоже похож на растение. Апостол Павел говорит, что умирающий человек похож на зерно, которое сеется в землю – не для того, чтобы вечно там лежать, а для того, чтобы подняться. Как в начале мира Господь сказал, и проросли растения, так в конце мира, по велению Господа, восстанут мертвые и поднимутся из земли все от века умершие.

В Ветхом Завете Господь через пророков говорил: выведу вас… из гробов ваших (Иез. 37:13). В Новом Завете мы узнаем, что это Господь Иисус Христос есть Бог, который сильнее смерти, и Он выведет из гробов всех мертвецов.

Для того чтобы мы имели твердую веру в это, Господь прежде Своего воскресения воскресил четырехдневного Лазаря – своего друга, брата Марфы и Марии. Господь не пришел к его гробу вовремя, а дождался четырех дней, когда Лазарь уже смердел, и воскресил его. Он повелел отодвинуть камень от гроба и сказал ему: «Иди вон». Выше л умерший, обвязанный пеленами, и люди увидели, что у Христа есть власть.

Слова, которые мы сегодня читали, говорят о том, что наступает время, когда мертвые воскреснут. Будет день, когда земля уста свои разверзнет, и восстанут кости, и начнется обновление мира, ужасное, непостижимое и чудесное.

Прежде чем родиться, человек растет девять месяцев, воскресение же мертвых будет мгновенным. Люди будут новые, обновленные, вечные, только одни – в жизнь вечную, а другие – в огонь вечный.

Но уже в этой жизни человеку возвещается покаяние, и вера, и спасение через них. Вот почему Христос говорит, что наступит время и наступило уже.

Аминь.

«Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» Неделя о мытаре и фарисее

С воскресным днем, дорогие христиане!

В сегодняшнем Евангелии мы читали притчу о мытаре и фарисее (см. Лк. 18:9–14). Два человека вошли в церковь помолиться: один фарисей, а другой мытарь. В образе двух людей зачастую можно изобразить все человечество.