Андрей Ткачев - Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком

• Название: Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком
• Автор: Андрей Ткачев
• Жанр: Религия
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-699-79380-8

В своей новой книге известнейший православный писатель, публицист и миссионер протоиерей Андрей Ткачев рассказывает о простых правилах жизни на материале избранных проповедей, бесед на радио и ответов на многочисленные вопросы верующих, задаваемые в храмах после богослужений, в радиоэфирах, на встречах с читателями. Это первое издание, в котором отец Андрей охватывает такой широчайший спектр актуальнейших и злободневных тем современной жизни в перспективе веры и вечных ценностей. Книга рекомендована Издательским советом Русской Православной Церкви.

---

Крест – орудие нашего спасения, Ангелов слава и демонов язва! Мост, соединяющий Небо и землю!

И таких примеров в Писании много. В одной из глав Книги Исаии (6:3) пророк описывает следующее видение: он видит Господа Бога на Престоле славы. Вокруг, с песнопением Свят, свят, свят Господь Саваоф, летают Ангелы. Это шестикрылатые Серафимы, которые двумя крыльями закрывают свои ноги, двумя другими – лица, а с помощью двух оставшихся. Таким образом, их сложенные крылья образовали Крест.

Это и многое другое говорит нам о том, что крест должен был стать орудием нашего Искупления, и он им стал. Сегодня, как поется в стихирах, мы крестом ограждаемся и врагу противляемся. Как говорит святой Кирилл Иерусалимский, все, на чем лежит знак Креста, принадлежит Распятому. Мы, когда осеняем себя крестом, становимся собственностью Господа Иисуса Христа. Ведь на нас Его царский знак.

Мы никогда не говорим отдельно о Кресте и о воскресении. Мы говорим: «Кресту твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим».

На иконах у всех святых нимбы, и у Христа нимб, но у Христа нимб тройчатый, разделенный крестом. Это знак того, что Христос навеки соединен с крестом. Это Его знамение. Через крест Он нам подарил вечную жизнь. Сын Божий для того и стал Человеком, чтобы пойти на Крестную муку и, умерев, воскреснуть.

Один из святых отцов говорил так: «В Раю нераспятых нет». Все, кто в Раю, свое распятие на земле прошли и претерпели. Мученики, юродивые, исповедники, преподобные, благоверные князья и княгини – все они прошли через свой крест. И крест свой нужно нести каждому из нас.

Крест имеет таинственное свойство: он тяжелеет от того, что его пытаются сбросить, и, наоборот, становится легче, когда его несут без ропота. Есть крест одиночества, есть крест телесных болезней, есть крест какой-нибудь страсти, которая мучает человека, как дикий зверь, от них и святые не были избавлены. Апостол Павел говорит, что ему был попущен Богом ангел «сатанин», который делал ему различные пакости. И Павел молился Богу, чтобы Он забрал от него этого бесовского духа, но Господь сказал ему: довольно для тебя благодати Моей. И еще сказал: Сила Моя совершается в немощи (2 Кор. 12:9).

Сила Божия в немощи совершается, братья и сестры, мы все крестоносцы и все немощны, а значит, должны Христа проповедовать изнутри своей слабости, и через немощь нашу открывается сила Божия. Мы с креста богословствуем, с собственного креста проповедуем силу Христа Иисуса.

И еще одно очень важно помнить: с креста не сходят, с него снимают. Свой крест нужно нести до конца. Нужно сегодня пересмотреть свою жизнь и найти свой крест. Наш личный крест – уникальный, никто не может вместо нас его нести. Мы, конечно, должны подставить свое плечо под чужую беду, но нести свой крест нам все равно придется самим.

Когда Господь наш Иисус Христос шел на Голгофу, Он падал под тяжестью Креста. На этом древе Креста тяготели грехи всего человечества, это была мистическая тяжесть грехов всего мира, и от их тяжести Господь падал. Тогда римские воины велели нести Крест человеку по имени Симон, и тот нес Крест Господень какую-то часть пути. Человек подставил свое плечо под Крест Господень, помог Богу нести Крест Его! Это великий пример!

Крест имеет таинственное свойство: он тяжелеет от того, что его пытаются сбросить, и, наоборот, становится легче, когда его несут без ропота.

У Креста есть две перекладины. Вертикальная соединяет небо и землю, устремляется ввысь. Это вера и молитва, то, что приводит нас к Небесам. Горизонтальная перекладина распростерта в стороны и как бы обнимает собою всю землю.

Сегодняшний праздник возвращает нас к тайне нашего спасения. На груди у каждого из нас крест. Как писала Анна Ахматова:

Кого когда-то называли Богом,
Кто был убит и чье орудье казни
Согрето теплотой моей груди.

Слышите? Теплотой моей груди. На груди у нас крест, это паспорт христианина. Мы много раз в день осеняем себя крестом и этим подтверждаем принадлежность ко Господу Иисусу Христу, и в сегодняшний день мы еще раз об этом говорим для того, чтобы непостижимая сила Честного и Животворящего Креста нас не оставила.

Наша христианская жизнь начинается с Таинства Крещения, в котором вода освящается крестообразным осенением священника. Затем нам надевается крестик на шею, и мы проживаем свою жизнь, нося крест, и ложимся в землю под крест. Когда все поднимутся из земли на Страшный Суд, держась за свой крест, мы будем встречать Христа во славе. А перед Его Вторым Пришествием на небе воссияет знамя Сына Человеческого, и это тоже святой Крест Господень!

И еще одно очень важно помнить: с креста не сходят, с него снимают. Свой крест нужно нести до конца. Нужно сегодня пересмотреть свою жизнь и найти свой крест. Наш личный крест – уникальный никто не может вместо нас его нести.

Никуда нам не уйти от креста. Да мы и не хотим от него никуда уходить. Только будем просить терпения и, глядя снизу вверх на распятого Господа, будем молиться: «Святостью страданий Твоих освяти нас! Силою Креста Твоего защити нас! За всех потерпевый мучение, и нас, грешных, не забудь!»

Аминь.

Указание пути к Царству Небесному Неделя четвертая Великого поста, преподобного Иоанна Лествичника. О Заповедях блаженства

С воскресным днем вас, дорогие христиане!

Сегодня память святого Иоанна Лествичника. Это один из самых известных аскетов и подвижников. После себя он оставил книгу, хранящую в себе мудрость деятельного восхождения к Богу. Преподобный Иоанн писал очень красивым, сочным слогом и столь глубоко знал человеческую душу и все ее движения, что книга эта является беспримерным произведением для всякого монашествующего христианина.

Во время поста все христиане, в идеале, похожи на монахов. В это время люди больше, чем обычно, постятся, больше молятся, и поэтому монашеское чтение удобно для всех верующих.

Как счастливы те, у которых чистое сердце, потому что они Бога узрят, как хорошо тем, которые милостивы, ибо они помилованы будут.

Когда мы совершаем память преподобных, мы прочитываем во время богослужения Евангельские блаженства. Это откровение Христово, которое рисует нам образ новой нравственности. Это те добродетели, которые были вовсе не известны в Ветхом Завете или были известны, но презирались либо считались неисполнимыми.

В катехизисе они названы заповедями блаженства, но в прямом смысле это не заповеди. Заповедь – это приказ, по-английски заповедь – commandment – прямое указание делать или не делать что-либо. А блаженства – это как бы приглашение, это небесных тайн откровение.

«Как счастливы те, у которых чистое сердце, потому что они Бога узрят, как хорошо тем, которые милостивы, ибо они помилованы будут». Эти блаженства евангельские необходимо всем знать обязательно. Нужно размышлять над ними, нужно носить их в сознании своем. Это священные знания, которые ведут в Царствие Небесное.

В рассказе одного русского писателя описываются времена революционной смуты и богоборчества. В городе Иваново-Вознесенске напротив кафедрального собора построили клуб, в котором праздновали так называемую комсомольскую пасху с клоунами, шутниками, громкой музыкой, всю ночь. Тогда было еще много приверженцев христианской веры. Позже их выкосили, как траву.

Гвоздем программы шутливого празднования был приезд некоего комика из столицы. По ходу этой сатирической пьесы он должен был выйти на сцену в одежде протодьякона – с орарем, с Евангелием и, открыв его, должен был нести всякую околесицу, якобы читая из Книги. Его выступления ждали как центральный номер.

Он вышел с Евангелием, положил его на аналой, раскрыл на Нагорной проповеди и стал читать: Блаженны нищие духом, ибо тех есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо тии утешатся. Блаженны кроткие, ибо тии наследят землю (Мф. 5:3–5). Потом он замолчал, все ждали шуток, начали потихоньку хихикать, но шуток не было. Комик молчал… Было видно, что он борется с собой. Затем, дрогнувшим голосом, уже без всяких комических интонаций, он начал читать дальше: Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо тии насытятся. Блаженны милостивые, ибо тии помилованы будут. Блаженны чисти сердцем, ибо тии Бога узрят (Мф. 5:6–8)… И так он читал далее не отрываясь. Потом начал плакать, не переставая читать. На него стали шикать, свистеть, и центральный номер представления, таким образом, был сорван. Евангелие имеет такую силу, что оно даже богохульников превращает временами в проповедников!

Господь говорил нам, что Он стоит и стучит в сердца наши, и кто откроет ему, к тому Он войдет. Сердце человеческое может быть обителью Бога, а вселенная – нет! Вселенная необъятная Бога в себе не умещает, но сердце человеческое Бога может вместить. И потому-то еще жив наш мир, что кто-то открывает свое сердце Господу. Молится, учится и кротости, и милосердию, и терпению, – одним словом, исполняет те призывы к блаженству, о которых мы сегодня читали в Евангелии.