Андрей Ткачев - Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком

• Название: Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком
• Автор: Андрей Ткачев
• Жанр: Религия
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-699-79380-8

В своей новой книге известнейший православный писатель, публицист и миссионер протоиерей Андрей Ткачев рассказывает о простых правилах жизни на материале избранных проповедей, бесед на радио и ответов на многочисленные вопросы верующих, задаваемые в храмах после богослужений, в радиоэфирах, на встречах с читателями. Это первое издание, в котором отец Андрей охватывает такой широчайший спектр актуальнейших и злободневных тем современной жизни в перспективе веры и вечных ценностей. Книга рекомендована Издательским советом Русской Православной Церкви.

---

Мы тоже ученики воскресшего Господа нашего Иисуса Христа, Сладчайшего Иисуса. Иисус сладок так, что весь мир после Него прогорк. Так говорил один дореволюционный философ.

Одним чтением и знанием наизусть Евангельских блаженств мы, конечно, Рая не достигнем. Но это будет немаловажный первый шаг. А затем будем стараться на деле исполнять то, о чем говорит нам Господь. И наградой за этот труд будет вхождение в такую жизнь, где не будет ни печали, ни болезни, ни воздыхания.

Аминь.

Начало Пасхи Страстей Вход Господень в Иерусалим

С воскресным днем, дорогие христиане!

Поздравляю с окончанием поста, потому что пост уже закончился и начинается Пасха Страстей. Уже закончился подвиг очищения души, и с завтрашнего дня для нас начинается Страстная Пасха. В эти дни мы с вами будем идти за Христом в Его последнюю неделю жизни на земле. Это уже предчувствие пасхальной радости и вместе с тем скорбь о той цене, которая заплачена за наше спасение.

Цена души человеческой – это цена Крестных страданий Иисуса Христа, Сына Божия. И мы в Страстную седмицу должны постараться пройти за Ним этот путь до Иерусалима, до Голгофы и потом распинаться с Ним в Великую Пятницу, а затем воскреснуть с Ним. Все это нужно пережить.

Сегодня же мы совершаем богослужение в Неделю ваий, когда Христу впервые прижизненно большое собрание людей воздавало царские почести.

Христа, как мы знаем из Евангелия, называли и бесноватым, и самарянином, и отказывали Ему в почестях Божественных. И лишь один раз за всю Свою земную историю Христос принял Божественные почести. Он въехал в Иерусалим на осленке, и весь Иерусалим содрогнулся и подвигся навстречу Ему.

Как говорит Сам Господь, если бы дети в это время не кричали: «Осанна в вышних», то камни бы вопили, столь велик был наступивший час. Народ снимал одежды, стлал по ноги ослу, на котором сидел Спаситель, устилал дорогу пальмовыми ветками и кричал: «благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (см. Мф. 21:9; Мк. 11:9–10; Ин. 12:12–13).

В день Страшного Суда Господь скажет каждому из умерших слова, которыми Он воскресил Лазаря: «Выйди вон!», и мы выйдем на суд.

Те же самые люди через несколько дней будут кричать совсем иные слова: «Распни Его!» Толпа переменчива и непостоянна, она подхватывает любой лозунг, любую речевку. Какая она была тогда, такая и сейчас, и тот магнетизм, который она излучает, опасен. Человек теряет себя самого и подчиняется голосу масс. Никогда толпа не делала ничего хорошего. Великое всегда было делом личности.

Поэтому Христос входил в Иерусалим без всякой радости. Он смотрел на лица людей, которые кричали Ему осанну и размахивали ветвями, видел сердца их, ибо Он сердцеведец, и не радовался этим восклицаниям, зная, как непостоянна любовь человеческая.

Народ же собрался для того, чтобы посмотреть на Того чудотворца, Который Лазаря воскресил, уже смердевшего во гробе. Христос показал власть над смертью. Ради этого чуда собралось в Иерусалим много людей.

У пророка Иезекииля написано: «Я выведу вас из гробов ваших» (см. Иез. 37:12, 13). Христос, исполняя глас пророческий, воскрешает Лазаря. Ад нехотя отпускает из чрева своего его душу, не в силах сопротивляться голосу Мессии.

Христос голосом Своим воскресит и всех нас из гробов наших в последний день. В день Страшного Суда Господь скажет каждому из умерших слова, которыми Он воскресил Лазаря: «Выйди вон!», и мы выйдем на суд, как вышел Лазарь, обвязанный пеленами.

Слова Евангелия об этом мы читаем на каждом погребении: «Все сущие во гробах услышат голос Сына Божия и, услышавши, оживут» (см. Ин. 5:25).

Есть церковное предание о Лазаре: он жил потом на Крите и был впоследствии епископом. Лазарь, братья и сестры, никогда не смеялся. Память загробного пребывания, этой жуткой реальности, его ужаснула навсегда и легла на его душу тяжким грузом. Говорят, что только один раз засмеялся Лазарь, когда однажды увидел, как человек ворует горшки глиняные. Его спросили о причине смеха, и Лазарь ответил: «Глина ворует глину!» И еще говорит предание, что он во рту носил всегда какую-нибудь сладость, мед или изюм, потому что гортань его всю жизнь помнила горечь преисподней. Вкус ада был во рту Лазаря!

После своего воскресения Лазарь стал живой проповедью Христа и Его всемогущества. Фарисеи сговорились убить его вместе с Христом, чтобы уничтожить это живое свидетельство.

В сегодняшнем Евангелии читалось, как женщина некая возлила на Христа миро, драгоценную мазь, и Христос сказал, что это она сделала для погребения, то есть предварила Его будущую смерть, ведь на Востоке мертвых мажут благовониями.

Иуда же Искариотский стал жалеть о том, что пропало такое количество мира, и сказал: «Лучше его было бы продать и раздать деньги нищим». В Писании говорится, что сказал он так не потому, что любил нищих, а потому, что имел в сердце страсть сребролюбия и по сердцу был вор. При нем находился ковчежец с приношениями, которые давали Христу, и его сердце было отдано деньгам. Из-за денег он в конце концов и стал предателем.

Сребролюбие – это господствующая страсть. Сребролюбие позволяет легко удовлетворять остальные страсти, и апостол Павел говорит, что сребролюбец – это идолослужитель. Врачуется же сребролюбие милостыней.

Кстати говоря, Иуда – это единственный иудей среди всех апостолов, все остальные апостолы были галилеяне. Это был один народ еврейский, но галилеяне были рыбаками, пастухами, простыми людьми, а иудеи были более знатны, более образованны, более книжны. Иудеи презирали галилеян. Была даже пословица такая: «Галилеянин ищет славы, а иудей – денег». Сребролюбие – это страсть, которая владела и фарисеями. Христос говорил им: «Подавайте милостыню», потому что знал, что сердце их отдано деньгам.

Сребролюбие – это господствующая страсть. Сребролюбие позволяет легко удовлетворять остальные страсти, и апостол Павел говорит, что сребролюбец – это идолослужитель.

Святой Иустин (Попович) говорил, что в каждом из нас есть немножко от Иуды. Это страшно, но это правда. Мы должны оставаться верными Богу, не должны менять Христа на деньги, на выгоду, на удовольствия. Всегда есть угроза предать Спасителя или изменить Ему, и знание этой нашей слабости очень спасительно.

Мы вступаем в Страстную седмицу. По словам Иоанна Златоуста, каждый день этой недели более ценен, чем все остальные дни года. Начиная с Великого Понедельника и до Святой Пасхальной ночи много великого может совершиться в нашей душе.

Выйдем же сегодня из храма с твердой памятью о том, что Севший на осленка при входе в Иерусалим – Он же есть и Сидящий на Херувимах. Помня об этом, постараемся быть тверже и основательнее, чтобы наши хвалы никогда не сменились хулой.

Помоги нам, Всемогущий и Милосердный Боже.

Аминь.

Сыны благодати должны быть непременно сынами Священного Писания Великая Суббота

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Хочу ваше внимание остановить на текстах из Ветхого Завета, которые читались сегодня за богослужением. Читались слова пророческие, которые касаются воскресения Христова, победы над смертью и исправления человеческого естества.

Мы говорим в «Символе веры», что Христос воскрес в третий день по Писанию, то есть свою веру мы основываем на Писании. Мы утверждаем, что Христово Воскресение и многие события Его земной жизни были многократно прообразованы. Апостол Павел говорит, что многочастно и многообразно (Евр. 1:1) Господь Бог говорил через пророков.

Сегодня читалось множество отрывков, которые связаны по смыслу с темой победы над смертью и адом, с темой воскресения Христа из мертвых.

В первую очередь это касается темы выхода евреев из Египта. Пасха – слово еврейское. Оно означает переход. Потому что евреи уходили из Египта, из страны рабства. И еще потому, что ангел-губитель, который казнил египтян, проходил мимо тех домов, на которых были кровью начертаны особые знаки.

Господь повелел евреям совершать таинственную вечерю – заколоть однолетнего ягненка без порока, не варить его, не жарить, но испечь. Испечь его целиком, не разрезая на части, не ломая костей. Затем, в ночь выхода из Египта, нужно было одеться в дорожную одежду, взять в руки посохи, встать вокруг этого ягненка и с горькими травами съесть его, а то, что не съестся, сжечь.

Что все это должно было значить? Горькие травы означали горькое рабство евреев в Египте. Одеться в дорожную одежду нужно было для того, чтобы после этой вечери сразу уйти. А ягненок заколотый – образ Иисуса Христа! Когда Иоанн Предтеча увидел идущего к нему Иисуса, то Дух Святый вложил ему в уста слова: Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1:29).

Человек, верующий во Христа воскресшего, спасается от смерти, спасается от грехов. Верующему человеку отверзаются врата в вечную жизнь, и он смотрит на смерть будущую как на двери в вечность.