Александр Житников - Первоязык первоэтноса. буквогеноизное корнемоделирование

• Название: Первоязык первоэтноса. буквогеноизное корнемоделирование
• Автор: Александр Житников
• Жанр: Историческая проза

«Первоязык первоэтноса» рассказывает о языческой матрице эволюционного восхождения первоэтноса от становления первоязыка Первосущностного (первобытийного) Бытия, к умопостигающему Бытие Уму, природно явленному Инмиру, пребывающих в вечно текущем времени и космогеноизном Пространстве. Одновременно, кратко прослеживается эзотеро/языческая метаистория первоязыческого первоэтноса Бог-гор-рош-шед-ден-ных Бух-хор-рош-шед-дениа (Бус-сор-рус-сит-тен, Бус-сор-рус-сх-хен…).

---

Люша (луша) – светолучная земля внутри Дахуана

«В землях Востока, у самого Северного моря (бэй-хай) находится царство Чаосянь (Утренней Свежести); жители Тянньду (Тан-нита) живут в воде. Любят людей. В землях Запада (Си), В Люша находится царство Хоши (Город Пропасти, Асгард, Хастинапура, Хуш, Кижи…) и царство Фанье (Бани), называемое иными ещё как ЦзюйЭ (Цзюй-лин, Туллин); там же, на западе Люша есть гора Няо (Птиц), откуда имеют свой исток три реки, а ещё находится там Хуай-шань с которой стекает река Хао (Хао-цзян). На востоке Люша, к западу от реки Ци (Цицзян находятся два царства: Чао-юнь (Шал-лун, Утренних облаков) и Сы-чжи (Правящих кабанами). Здесь Жена (Нюй) Хуан-ди (Мар-ду-киана), Лэйцзу (Лада или лута, Лаот-туна, Божество боллотта-Воллотта Грома) родила Чань-И. «Чань-И спустился на землю и поселился на реке Жо (Жо-шуй или Жо-цзян), – породил Хань-лю (Хан-луна, Огнелонно/вулканического Дракона Огня). У Хань-лю запрокинутая голова и настороженные уши, на человеческом лице свиное рыло, туловище Линя (единорога), большие сросшиеся ноги, с копытами как у кабана. Он взял в жёны дочь Няо по имени Нюй-Э (НаоНюй-Э – вулканоподобная женщина/холм), она родила Предка Чжуансюя (Шуан-ниса, Шан-ниса, Шам-маша… Кан-неша…). На востоке Люша находится гора Бессмертия (Бес-Есем-мер-Атан). «К югу от Си-хай, у самых Люша, за Чи-цзян, перед Ци-цзян вздымается огромная гора, называется Холм Кунь-лунь (Холмы Огненного Дракона, Двойное Гнездо бога Уту-Ра-Амона и Босирисатума. Бух-хор рус-етена… Буг-гор Луч-чения). Здесь живут духи с человеческими лицами, туловищем тигра, полосатые, а хвосты у всех белые (лаво/вулканические потёки).У подножия (Кунь-луня) – заводи Жо-шуй (Мёртвой воды, застывшей лавы), которые окружают (Холм Кунь-лунь). За ней (рекой Мёртвой воды) высится Огненная гора. Бросишь в неё веешь, тут же сгорит. В пещёре (здесь) живёт человек в пышном женском уборе с зубами тигра, хвостом леопарда. Зовётся (Бу) Си-ванму (Бабка запада или Бвба-яга, Огненная). На этой горе (ментально, наименовально) растут все растения, водятся все звери… За Юго/западным морем, к югу от Чи-цзян, к западу от Люша живёт человек, в уши продеты две зелёные змеи;. Ездит на двух драконах (у египтян, – Два гнезда Ра и Осирисатума; в библейском «Бытие» – Два дерева: жизни и Смерти и Познания Жизни и Смерти). Зовётся сяский Владыка (ДИ) Кай (мень; Открывающийся). (Буся-кайди=восходящий). Кай преподнёс трёх красавиц Небу; получил Девять напевов и Девять песен и отдал их людям. Это Долина Небесных (тянь-лин) таинств, она находится на высоте двух тысяч жэней. Кай, добыв песни, первым пропел Девять призывных гимнов. Есть царство людей Ху (Ху-минь). Внука Янь-Ди (Предка Огня) звали Линцзя (Абал-Алан-Анцз-Цзян, Бол-линцзя, «Божественный цзя»). Линцзя родил людей Ху (Ху-минь). Они могут подниматься на небо и спускаться (с неба на землю по вулканическим, или ментально/языческим, лестницам…). Там есть Пянь-ку (Иссохшая рыба или остывшая лава), имя ей Юйфу (жена/рыба, рёбра Адама, Абал-Алат-Атана, «иссохшая» Баллаба). Чжуансюй умер (во время потопа) и вновь ожил (после потопа). На ветре отправился на север и поднялся там на небо, а затем спустился в глубины Большой реки (Ди-цзян). (Лавовая) Змея тогда превратилась в (ребристо/чешуйчатую, остывшую лаву) рыбу. Это и есть Юй-фу (Бал-лаба или набир-наплывы лавы). Чжуаньсюй умер и вновь ожил («Шань хай цзин», цзюань16)». «За (Нань-хай) Южным морем, к западу от Чи-цзян, к востоку от Люша, водится животное, у которого слева и справа по голове, называется Шути. Обитают (здесь) три зелёных (син) зверя, туловища их срослись вместе, их называют Шуан-шуан («Сросшиеся») (Цзюань 15).

«Двоякие андрогинны Инмира: диалектика единства противоположностей

В эзотеро/экзотерической концепции «Тайной Доктрины» Е. П. Блаватской, в основном обусловленной теологией ведического индуизма и эзотеро/языческого мифо/экзотеризма, Третий период языческой эволюции первоэтноса и расопроявления раскрывается из первоисточников более в расширенном варианте, чем предыдущие две расы или языческие этапы эволюции первоэтноса Бел-лус-есенов, – 1) Самосущих; 2) и Саморождённых-Потомрождённых от Самосущих, – и определяется как период раздвоения андропогенеза по половым признакам: гермафродит – средний род, ни то ни сё, ни мужчина и ни женщина; с последующим разделением на мужчин и на женщин. Помимо этого, реальное противоположение всего и вся на противостоящие аспекты Бытия, было подтверждено на ментально/именовальном уровне Инмира, мира иного, природно/физического, относительно Умного Бытия первых двух периодов, – Самосущих и Богорождённых водами потопа. Противоположение того, что было изначально Едино. доязычески безымянно/безгласно, вечно, пустотно и беспредельно, апофатично, в Первоедино/сущем проявляться стало как пртивоположенность слогов (смесь голосовой с согласовочной букво/генадой) друг другу или слоговая субстантилизация в близкородственных корнях, воспринятая первоэтносом как чудо (Ашат-Аташ, Асат-Атас…) слого/корневого оборотничества, когда двоичная система двух/слоговой сборки корнететроидов, которые меняются местами, позволяет формировать сперва корне/субстанциональные образования, а затем и полноценное словотворение (тварная креанизация: Абал-Алаб, Анаб-Абан, Анал-Алан, Абас-Асаб, Ахас-Асах, Ахаш-Ашаг, Улус-Усур, Урус-Усур… Ахан-Анах…). Это корне/слоговое оборотничество, пройдя стадии формирования координатно/категориальных классов наименовально/атм-монадальных прообразов Бытия и Ума, так называемого Умного Бытия Богорождённых в Бух-хор Ристане (Буг-гор Рош-Едениа, Бог-Гор Рождения, Бог горы Луша Едема, Луш-шана…), тем самым проявив Мир Богов на плане Умного Бытия, позднее на ментальных прообразах которого был сформирован иной мир относительног умно/бытийного мира, мир физических величин природы, ин-мир или Инь-мир, выявляющийся из ян (ан и ун) -мира, мира ментальных прообразов Бытия и Ума. Библейское «Бытие» начинает своё повествование, как раз, с Третьего периода миропроявления, – с периода проявления прообразами Умного Бытия образов Инмира, мира физических величин природы и стихийно/космических сил, пребывающих во Времени Хроноса и Пространстве Сатурна/Стрибога. Семь языческих принципов пантеона богов миропроявления, эманаций Абсолютно/Единого Бога Вселенной, словотворя, – проявили в начале ментального творения дуальную разделённость Ин-мира, – Небо и Землю.

«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над (вулканической) бездною; и (солнечно/лучистый) Дух (Руах вулканический) Божий (Ела, Бела… Елахим=Бел-Елахим) носился над (плавленой) водою (плавленной баллабой вулканов)».

Затем Ел (Елохим) отделил Свет от Тьмы, «и назвал Ел свет (светлого отца) днём, а тьму (тёмной матери) (Тиам-мат-терь матриархата; позднее Дум-музи, Там-муз, Дион-нис, Ден-нош=два гнезда Ра и Осириса в патриархате) – ночью.

Далее, была проявлена «твердь посреди вод», отделяющая плавленую воду земли от пресных вод неба, – «и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью»… И назвал бог воды, которые над твердью небом, а воды, которые собираются под твердью, назвал сушей (сухими водами). «И назвал бог сушу (баллаба плавленая, остывая превращается в камни, металлы, глину, землю, звёзды, луну, солнце… минералы, растения, животных, космос…) землёю, а собрание вод назвал морями». «И сказал бог: да произрастит земля зелень, траву сеющую семя по роду её… да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов… да будут они светилниками на тверди небесной, чтобы светить на землю… И создал бог два светила великие: светило большое, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды; и поставил их бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днём и ночью, и отделять свет от тьмы». Бог последователен в своей эволюционной деятельности, ментально/думно он повелевает: «…да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной. И сотворил Ел (Бог) рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её… скотов, и гадов, и зверей земных по роду их… И сотворил Ел (или Елохим-вулканы) человека по образу своему, по образу Ела (Божию) сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».

В хан-цийском каноне «Шань хай цзин (Горы и моря Тина)» гора творения называется нань-шань (Южная гора), которая находится к юго/востоку от царства Цзе-сюн (Буте-сиун или водосиание). «С этой (вулканической) горы (Нань-шань, Абал-Алан-Анаб-Абан) прилетают насекомые (в форме искр), которые превращаются в (лавовидных, извивающихся, огнедышащих) змей, (а змеи) превращаются в рыб (в остывше/ребристые лавовые прообразы чешуйчатых рыб, заселивших водоёмы)» («Шань хай цзин», цзюань 6, «Хайвай нань цзин» -«Канон Заморья южного Тина»). Там «Десять духов с туловищами свиньи (каб-бана), с восемью ногами и змеинным хвостом, – в жертву им приносят один нефритовый диск, закапывая его».