Сергей Шестак - Символ веры. История догматов Христианской церкви Часть первая

• Название: Символ веры. История догматов Христианской церкви Часть первая
• Автор: Сергей Шестак
• Жанр: Русское современное

В книге Сергея Шестака рассказывается об истории первых христианских Вселенских соборов. Автор показывает непростые взаимоотношения религиозных деятелей того времени. Затронуты вопросы подлинности книг христианских писателей, живших во II – IV веках нашей эры; изложена версия создания канонического «Апокалипсиса».

---

У известных даровитых писателей Епифания Кипрского и Иеронима был убедительный повод сослаться на мнение Иустина и Климента, считавших, как они, что апостол Иоанн написал «Апокалипсис».

Большинство греков, живших в IV—V веках, оппонентов Епифания и Иеронима, объявили «Апокалипсис» подложной книгой. Почему они пришли к такому выводу – неизвестно: афанаситы, единственные хранители архивов, уничтожили их объяснения. Как я предполагаю, греки объявили эту книгу подложной (не принадлежащей апостолу Иоанну), потому что её написал их современник – Иоанн Златоуст.

Почему автор первого полного толкования «Апокалипсиса» Андрей Кесарийский (VI—VII вв.), рассказав о николаитах, которых ненавидел Иисус, не сослался на информацию о николаитах своих предшественников, церковных писателей – Иринея Лионского, Климента Александрийского, Ипполита Римского, Евсевия Кесарийского, Епифания Кипрского? Говорит, кто знает эту презренную ересь, тот понимает, почему Бог ненавидит николаитов. Но, комментируя другие стихи «Апокалипсиса», он цитировал Иринея, Ипполита, Евсевия и Епифания. По моему мнению, Андрей не сослался на информацию этих авторов о николаитах, которую должен был знать, потому что в его время этих вставок не было.

Среди богословов II—III веков не было равных великому Оригену. Талант других христианских писателей терялся в лучах славы Оригена, как блеск звёзд при появлении Солнца. Переводчик «Библии» знаменитый Иероним, потрясённый эрудицией Оригена, назвал его вторым церковным писателем после апостолов.

Ссылки Оригена на «Апокалипсис» – это вставки редакторов.

Если бы Ориген знал об «Апокалипсисе», Евсевий, почитатель таланта Оригена, включил бы эту книгу в «Библию», пятьдесят экземпляров которой он издал по распоряжению императора Константина. Книги, включённые Евсевием в «Библию», способствовали закреплению канонических книг на Востоке. Григорий Богослов (ум. 390) и Кирилл Иерусалимский (ум. 389) имели эти дорогие, роскошные «Библии», но не включили «Апокалипсис» в канон книг «Нового Завета». Почему они не включили? Потому что этой книги не было в «Библии», изданной Евсевием. А если её там не было, значит, о ней не знал и Ориген: Евсевий включал книги в «Библию», ориентируясь на мнения своих учителей. Авторитет Оригена был для него определяющим, самым главным.

Ориген написал толкования на все книги «Библии» за исключением «Апокалипсиса». Если бы он знал об этой книге, первый полный комментарий появился бы в III веке, а не в VII. И он назвал бы автора книги и репрессировавшего его императора.

Иоанн Златоуст ни разу не цитировал «Апокалипсис»: он не мог ссылаться на самого себя.

Златоуст написал «Апокалипсис» в 395 году – после смерти Григория Богослова и Кирилла Иерусалимского. Цитаты из «Апокалипсиса» в их книгах – это вставки редакторов. Если бы Григорий и Кирилл на самом деле цитировали «Апокалипсис», они включили бы эту книгу в канон книг «Нового Завета». А они не включили.

У афанаситов была причина скрыть, с кем и когда Иисус Христос общался на острове Патмос.

Иисус сообщил Иоанну Златоусту, что ненавидит дела Николая Мирликийского (николаитов), ставших предтечей инквизиции и мракобесия, – лжечудотворство, нетерпимость к чужому мнению, навязывание своего учения, репрессии оппонентов.

Афанаситы объявили врагом Иисуса – Николая, которого апостолы назначили диаконом (он якобы ел идоложертвенное и прелюбодействовал). И вычеркнули имя Николая Мирликийского из истории: якобы такого человека никогда не было.

Идеологи Римской церкви не признавали своим преданием конфликт Николая Мирликийского с Арием до IX века (сорокапятилетний Николай ударил семидесятилетнего старика Ария на глазах всех участников Первого Вселенского собора); его имени нет в древних списках участников Первого Вселенского собора; о нём молчат не только древние историки, но и участники Первого Вселенского собора, – например, известные писатели – Евсевий Кесарийский, Афанасий Великий, Александр Александрийский, Маркелл Анкирский; идеологи Римской церкви попытались выдать Николая Мирликийского за жителя VI века Николая Пинарского. По мнению нынешних афанаситов, виноват переписчик. А переписчику спутать их биографии, – всё равно, что большевикам спутать биографии великого Сталина и великого Ленина22.

Поверженный «зверь» опять вышел из бездны: германские цари арианского вероисповедания, уничтожившие Западную Римскую империю, сменили свою веру – отдали «силу и власть свою зверю»: стали афанаситами. Вышедший из бездны «зверь» объявил Иисусу Христу войну: начал «вести брань с Агнцем» (Апок. 17: 12—14).

«Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остаётся времени» (Апок. 12: 12).

Афанаситы сожгли живьём 36212 человек; общее число репрессированных – 345626 человек (с 1418 по 1808 гг.) (С. Г. Лозинский23).

Римский папа Климент XVIII (1592—1605) – убийца итальянского философа Джордано Бруно (1548—1600). Патриарх Московский и вся Руси Иоаким (1674—1690) – убийца протопопа Аввакума (1620—1682).

По моему мнению, инквизиция и мракобесие, – следствие правление «зверя».

Бог ограничил правление «зверя» сроком. Слова Бога исполнятся, – и царство «зверя» окончится. Поверженный «зверь» вышел из бездны, но «только для того, чтобы окончательно погибнуть» (Апок. 17: 8)24.

Предположим, свидетельства афанаситов об авторе «Апокалипсиса» заверены нотариусом Царства Небесного: то есть эта книга написана в I веке. Они уверены в этом так же твёрдо, как в своей биографии. И в то же время афанаситы не знают имени императора, который сослал автора «Апокалипсиса» на остров Патмос.

Ириней Лионский (ум. 202) считает, что сослал Домициан (81—96). Ответ Тертуллиана (ум. 220) – Нерон (54—68). Епифаний Кипрский (ум. 403) считает, что император Клавдий (41—54) репрессировал автора «Апокалипсиса».

Нынешние афанаситы объясняют разные мнения – разными «преданиями». По моему мнению, их предшественники состарили книгу на триста лет и начали гадать. Сколько было фальсификаторов, столько появилось и «преданий».

Ответ идеолога Римской церкви Епифания Кипрского, что император Клавдий (41—54) репрессировал автора «Апокалипсиса», – эта первая попытка афанаситов объявить апостола Иоанна автором этой книги.

Если «Апокалипсис» написан в I веке, тогда Епифаний и Тертуллиан знали сообщение Иринея, что Домициан репрессировал апостола. Ириней сослался (по мнению нынешних афанаситов) на своего учителя Поликарпа, ученика апостола Иоанна. А на кого сослались Епифаний и Тертуллиан? Они не доказали своё предание.

Епифаний знал книгу Иринея наизусть: он цитировал в своей книге «Панарион» его рассказы о еретиках. Ириней сказал, что Домициан сослал апостола Иоанна. А Епифаний говорит, – Клавдий! Епифаний должен был доказать свою информацию. Но не доказал: как я считаю, в его время этого рассказа Иринея не было.

Иисус не мог продиктовать апостолу Иоанну письмо епископу Смирны (Апок. 2: 8) во времена Клавдия (ум. 54), как утверждал Епифаний, и Нерона (ум. 68), как утверждал «Тертуллиан»: первым епископом Смирны был Поликарп (р. 83). Вот почему редактор вложил в уста писателя II века Иринея Лионского свою небылицу, что Домициан (ум. 96) репрессировал апостола.

Епископ Смирны Поликарп родился в 83 году. Афанаситов устраивала эта дата до тех пор, пока они не признали «Апокалипсис» канонической книгой.

По мнению афанаситов (редакторов книги Иринея), Иисус продиктовал Иоанну Богослову письмо епископу Смирны в 96 году (последний год правления Домициана).

Если Поликарп родился в 83 году, значит, ему было в 96 году всего 13 лет. Афанаситы состарили Поликарпа на 13/14 лет, чтобы в 96 году ему было 26/27 лет. То есть он якобы родился или в 69 или 70 году.

Афанаситы объявили некоего Вукола первым епископом Смирны – на тот случай, если Нерон (54—68) репрессировал апостола Иоанна. Иисус продиктовал Иоанну письмо для Вуколы. А Поликарп был якобы преемником Вуколы.

Афанаситы опять сочинили небылицу: все древние авторы (Поликарп, Игнатий Богоносец, Ириней Лионский, Тертуллиан, Евсевий, Епифаний, Иероним) не сообщили о Вуколе ни слова. Они сообщили бы, если бы Иисус написал письмо епископу Смирны Вуколе. Поликарп (якобы преемник Вуколы) и Игнатий Богоносец (близкий друг Поликарпа) обязательно сообщили бы о переписке Иисуса с Вуколой.

Апостол Иоанн не назначал Поликарпа, которого афанаситы объявили своим учителем, епископом Смирны. Поликарп родился в 83 году. Иудеи убили Иоанна и его брата Иакова в Иерусалиме в 44. Вот почему Епифаний сообщил, что император Клавдий (41—54), который правил в эти годы, якобы репрессировал апостола Иоанна.

Иисус предсказал мученическую смерть Иоанна и Иакова: они испили его чашу и крестились его крещением. Пророчество Иисуса исполнилось.