Сергей Шестак - Символ веры. История догматов Христианской церкви Часть первая

• Название: Символ веры. История догматов Христианской церкви Часть первая
• Автор: Сергей Шестак
• Жанр: Русское современное

В книге Сергея Шестака рассказывается об истории первых христианских Вселенских соборов. Автор показывает непростые взаимоотношения религиозных деятелей того времени. Затронуты вопросы подлинности книг христианских писателей, живших во II – IV веках нашей эры; изложена версия создания канонического «Апокалипсиса».

---

Иисус предсказал мученическую смерть Иоанна и Иакова: они испили его чашу и крестились его крещением. Пророчество Иисуса исполнилось.

Афанаситы продлили апостолу Иоанну жизнь только для того, чтобы он назначил Поликарпа епископом Смирны, написал «Евангелие» и «Апокалипсис» в конце I века. А потом начали уничтожать книги древних христиан, рассказавших о гибели Иоанна и Иакова в Иерусалиме в 44 году. Афанаситы не справились с задачей, хотя уничтожали книги на протяжении одной тысячи лет. Сохранились цитаты из этих книг.

По мнению афанаситов, книга «Апокалипсис» – это следствие зверского гонения язычников на христиан в I веке.

Император Клавдий выгнал иудеев из Рима. Среди этих иудеев были, возможно, христиане. Это всё преступление Клавдия против христиан.

Император Нерон убивал христиан зверями, распинал на крестах, сжигал. Первоисточник зверского гонения Нерона на христиан – языческий историк Тацит (ум. 120): христианские писатели – епископ Рима Климент (ум. 101), знаменитый историк Евсевий Кесарийский (ум. 339) – не сообщили о том, что Нерон убивал христиан зверями, распинал на крестах, сжигал. Они рассказали о гонениях Нерона в общих словах: Нерон убил апостолов Петра и Павла.

Если бы Нерон уничтожал христиан, как описано у язычника Тацита, христианские авторы первыми рассказали бы об этом. Афанаситы нашли книгу Тацита в XIV веке, сфальсифицировали и опубликовали. Они оболгали Нерона для того, что бы у Бога появился повод пригрозить язычникам «Апокалипсисом» в I веке.

Согласно Тациту, Нерон поджёг Рим и обвинил богов: якобы пожар – следствие гнева богов. А потом обвинил иудеев, которые демонстративно не поклонялись римским богам. (Редактор поменял иудеев на христиан). Язычники не поверили извращенцу Нерону. Они знали, кто поджёг Рим. Язычники сочувствовали несчастным иудеям.

Евреи уничтожили римский гарнизон в Иерусалиме и римское карательное войско, пришедшее из Сирии (66—70). Ответ римлян: они уничтожили Иерусалим и Храм. Погибло один миллион сто тысяч евреев. Но сначала, как я предполагаю, они разгромили еврейскую общину в Риме. Гибель евреев в Риме, в том числе, возможно, апостолов-евреев Петра и Павла, – следствие Римско-еврейской войны.

Причина гонения Домициана на христиан – слухи, что их воскресший учитель Христос станет царём. Христиане сообщили императору, что Христос – царь на небе. Домициан решил, что христиане сумасшедшие, и остановил гонение указом.

Нерон и Домициан убивали своих подданных без разбора. Больше всех пострадали язычники. Язычники называли Нерона извращенцем, богохульником и серийным убийцей. Христиане, раструбив о гибели единоверцев, принизили гибель язычников и иудеев, как будто они не были люди. А если эти императоры убивали своих подданных без разбора, значит, у Бога не было причины грозить язычникам «Апокалипсисом» в I веке. Язычники тоже погибли. И язычников погибло больше, чем христиан.

По моему мнению, Бог пригрозил афанаситам.

Император Феодосий Великий (379—395), посоветовавшись с фиваидским «пророком» монахом Иоанном, уничтожил ариан. Иисус сообщил Златоусту о скорой гибели Феодосия, лжепророка Иоанна и Римской империи.

Феодосий умер накануне развала Западной Римской империи, не выдержавшей натиска десяти царей – страшного удара «двуногих зверей» гуннов, неведомого народа, «пришедшего с далёкого края земли», аланов и германцев.

Император, сославший автора «Апокалипсиса» на остров Патмос, умер от руки ангела.

Смерть от руки ангела – внезапная болезнь.

«И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, все тела мёртвые» (Ис. 37: 36).

По мнению нынешних учёных, ассирийцы умерли от чумы. Император Феодосий умер от водянки. А Клавдий, Нерон и Домициан умерли от рук подданных (Клавдия – отравили, Нерона и Домициана – зарезали). И у них не было лжепророка. А у Феодосия был – фиваидский «пророк» монах Иоанн, «славившийся знанием будущего» (Созомен, 7: 22). Феодосий постоянно советовался с ним. Как я предполагаю, он тоже умер от болезни (древние историки не сообщили о том, когда и почему он умер). Ангел кинул Феодосия и Иоанна «в озеро огненное, горящее серою» (Апок. 19: 20).

Афанаситы объявили Симона Мага, о котором рассказал евангелист Лука (Деян. 8: 9—24), лжепророком императора Клавдия. По другому «преданию» – императора Нерона. Они опять сочинили небылицу: независимые историки Иосиф Флавий, Тацит, Светоний, Дион Кассий не рассказали о Симоне Маге – его чудесах и дружбе с императорами Клавдием или Нероном. По мнению афанаситов, Клавдий или Нерон установили Симону Магу в Риме статую. Нынешние учёные утверждают, что эта статуя была посвящена языческому богу Semo. Симон не имеет к этой статуе никакого отношения.

Первоисточники принадлежности Златоуста к партии афанаситов – близкий друг Златоуста епископ Еленополя Палладий и историк партии афанаситов Сократ.

Оригинальная книга Палладия истлела от времени. Афанаситы утверждают, что они переписали её с точностью современной копировальной машины!

Сократ мог солгать: он объявил руководителя ариан Евсевия злостным афанаситом. Говорит, ариане никогда не смогут доказать, что Евсевий приписывал Иисусу начало бытия! Сократ лгал в глаза: якобы Арий придумал новое учение, и якобы у Ария не было учителей и сторонников. Сократ доказывал одну ложь другой ложью. Принадлежность Евсевия к партии ариан зафиксировали авторитетные афанаситы: Афанасий Великий, Иероним, Римский папа Геласий (492—496), который проклял Евсевия на вечные времена, когда ознакомился с его подлинными сочинениями.

Что говорили ариане о партийной принадлежности Златоуста, – например, историк партии ариан Филосторгий?

Книга Филосторгия сохранилась в пересказе учёного Фотия. Арианский историк рассказал о людях, биографии которых были переплетены с биографией Златоуста тесно, как нитки в канате, – об императоре Аркадие, императрице Евдоксии, царедворце Евтропии, епископах Антиохии Мелетии и Флавиане. Филосторгий, сообщив о людях, лично знавших Златоуста, умолчал о самом Златоусте. Он рассказал о нём нечто такое, что у Фотия не хватило смелости оставить это свидетельство! Фотий оставил бы свидетельство Филосторгия в своём пересказе, если бы тот назвал Златоуста еретиком.

Фотий сохранил мнение Филосторгия о врагах ариана.

«Нечестивый сей автор изумляется, хотя и невольно, мудрости Василия Великого и Григория Богослова». По оценке Филосторгия, Аполлинарий Лаодикийский знал Священное Писание лучше Василия Великого и Григория Богослова (Фотий, 8: 11). «Нечестивый» Филосторгий «оклеветал» Афанасия Великого, объявив его заказчиком убийства арианина Георгия (Фотий, 7: 2). И «оклеветал» Василия Великого. Руководитель ариан Евномий написал пять книг против Василия. Василий, прочитав лишь первую книгу, «охвачен был тяжкой скорбью и от этого расстался с жизнью. Вот до какой степени сей сочинитель ложь предпочитает правде!» (Фотий, 8: 12).

Фотий сохранил бы мнение Филосторгия о Златоусте, если бы тот сказал о нём подобным образом, – то есть назвал бы еретиком. Как я предполагаю, он называл Златоуста арианином и автором «Апокалипсиса» – это единственное логичное объяснение, почему Фотий не сохранил его рассказ о Златоусте.

Житель Константинополя Филосторгий был свидетелем того, как император Аркадий назначил Златоуста патриархом, а потом репрессировал. Он должен был дать оценку этому событию независимо от партийной принадлежности патриарха. Если бы тот был афанаситом на самом деле, арианский историк радостно позлорадствовал бы: Златоуст боролся с арианами всю жизнь, победил, а погиб от рук единоверцев. Он не постеснялся бы унизить его, как не постеснялся унизить Афанасия и Василия.

Гробовое молчание Фотия о Златоусте, о котором рассказал Филосторгий полноценно и ярко, – косвенное доказательство того, что патриарх был аринином.

Филосторгий, рассказывая о бедствиях Римской империи, не сообщил о том, что цитировал «Апокалипсис». «Множество людей погибло от меча варваров, голода и нашествия сонмищ диких зверей» (Филосторгий25). Всадник на бледном коне, имя которому «смерть», убивал людей «мечом и голодом, и мором и зверями земными» (Апок. 6: 8). Как я предполагаю, Филосторгий указал источник и назвал автора книги. Фотий оставил бы его указание на «Апокалипсис», если бы тот датировал книгу I веком (автор апостол Иоанн). А он датировал IV (автор Иоанн Златоуст).

Историк афанаситов Руфин (ум. 410) тоже ничего не рассказал о Златоусте (ум. 407). Афанаситы объявили Златоуста своим святым в 417. Как я предполагаю, Руфин называл патриарха еретиком в оригинальной редакции своей «Церковной истории». Афанаситы убрали всю информацию Руфина о Златоусте в нынешней редакции.