Лариса Артемьева - Под сенью учителя

• Название: Под сенью учителя
• Автор: Лариса Артемьева
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2006

Собирая эту книгу из огромного количества материалов, я ставила перед собой нетривиальную задачу: на жизненном примере взаимоотношений ученого каббалиста Михаэля Лайтмана и его великого учителя Баруха Ашлага показать один из возможных путей в каббалу. Удалось ли мне решить эту задачу, пусть решает читатель

От составителя книги Ларисы Артемьевой

Книга представлена в сокращенном виде. Это связано с тем,что значительная часть материалов данной книги в расширенном и дополненном виде уже скоро (осень 2006 года) будет представлена в новой книги Михаила Лайтмана, в его редакции и с его комментариями. Приносим извинения за сокращенный вариант книги. Это связано с тем, что фактическими правами на значительную долю материалов, использованных в книге, обладает либо сам Михайл Лайтман, либо «Бней Барух – Международная Академия Каббалы М. Лайтмана». Данная книга Ларисы Артемьевой была обубликована в Интернете с одобрения и согласия Михайла Лайтмана. Мы надеямся что вам понравились материалы данной книги, но все изменяется, и время уже требует существенного исправления некоторых материалов (как пример – иная форма изложения), уже нужна переработанная редакция книги, новый подход, изменение подачи материала, освещение новых дополнительных и ключевых моментов. Книга станет еще интереснее.

---

Эволюция еще не закончена, и мы находимся на самом важном ее этапе. По огромному и разностороннему давлению, которое ощущает на себе человек, можно понять, что эти воздействия направлены против его внутренней составляющей: человека в человеке. Это та часть в нас, на основе которой мы строим семью, и сейчас, надо признать, что она разрушается.

Человек желает идти вперед, развивать себя и этот мир, но вдруг чувствует разочарование в собственных силах. Жизнь становится бесцельной, пропадает стимул к развитию, который прежде заставлял его изменяться в погоне за телесными наслаждениями, богатством, почетом, знаниями. Он чувствует, что природа угрожает и давит именно на ту часть в нем, которая определяет его как человека.

Все созданные обществом ценности: культура, образование, государство – рушатся. Всё, что человек построил для себя в качестве среды обитания, оборачивается ему во зло. Как написано: «Враги человека живут в его собственном доме».

Конечно наше тело теперь пребывает в большем комфорте, ведь мы стали дольше жить, но и это не приносит нам удовлетворения. Кому нужна долгая старость? Это верно, никто не хочет умирать, но какие достижения ждут человека после 60-70 лет?

Мы построили систему, полностью обеспечивающую пропитание, но и тут перестарались сверх всякой меры, обратив все достижения себе во зло. Что дают человеку «блага», полученные за счет применения химии, – новые синтетические или генетически измененные продукты? Даже на уровне различных способов удовлетворения животных потребностей: пищи, жилищ, здоровья мы причиняем вред самим себе.

Человек, находящийся в нас, разрушает всё, и против него направлено давление природы, видимо, с целью изменить его. Он чувствует себя хуже всех – не его тело, а именно человеческая часть в нем, личностный, социальный, мировой элементы. Это указывает на то, что именно эта часть обязана измениться. Мы должны изменить человека в себе. Однако это невозможно сделать своими силами.

На всех прошлых этапах творение участвовало в своем развитии неосознанно. Ступени развития человека в человеке должны проявляться уже при обязательном и непременном участии его самого.

Человеку необходимо начать реагировать на собственное развитие, как на желательный процесс, а если он не стремится к этому, то ему ничего не в состоянии помочь. Формирование собственно человека, переход из животного состояния начинается с того, что в дикаре постепенно раскрывается желание развития, и на каждой последующей ступени человек становится всё более избирательным, анализирующим, решающим.

Уже не природа обязывает его именно к такому развитию, а он самостоятельно делает выбор.

Возможно, природа развивает нас в неверном направлении, приводя к увеличению численности населения, саморазрушению, заставляя прилагать огромные усилия и двигаться неизвестно куда, зачем и во имя чего. Например, производить продукты, в которых нет никакой необходимости для существования тела, – тысячи видов сладостей, спиртных напитков и сигарет. Мы не знаем, куда идем, и поэтому должны развиваться. Эволюция еще не закончена .

Творец – это природа. Если мы не задумываемся о том, что нам необходимо эволюционировать, то исключаем себя из порядка развития. Мы извлекаем себя из природы, а именно через нее происходит давление на нас. Мы не думаем, что у природы есть разум, который и движет всем.

Ошибочно мнение, что нет высокой и всеобъемлющей мысли, охватывающей все мироздание, существующей на ступени более мудрой, чем человек. Это заставляет людей думать, что им не нужно подниматься и развиваться выше животного уровня.

На наших ступенях развития природа вообще скрывается от нас. Она оставила нас в одиночестве, чтобы мы сами искали и нашли, как мы должны развиваться и изменяться.

*»

Судя по тому, какие перемены в жизни общества я наблюдаю на протяжении тридцати лет своих занятий Каббалой, смею предположить, что мы еще станем свидетелями, как многие миллионы людей овладеют этой наукой и, тем самым, поднимут себя на качественно новый уровень существования.

1.16 Дополнительный орган чувств

Если мы с вами будем изучать историю Каббалы, то увидим, что она не о каббалистах и не об их образе жизни, а о том, как эти ученые совершенствовали методику постижения Высшего мира.

Каббалист оценивается не по моральным или умственным качествам, не теми мерками, с которыми мы подходим к обычному человеку, ученому, личности выдающейся либо посредственной – не важно, инструмент каббалиста скрыт от нас, это шестой орган чувств.

Особенность каббалиста в том и заключается, что он исследует Высший мир с помощью этого инструмента. Во всем остальном – это такие же люди, как и все прочие, просто, мы не ощущаем их внутренний духовных потенциал и не видим, с помощью чего они исследуют Высший мир. Остальные личные качества каббалиста могут выглядеть серыми, обычными и даже, в чем-то, неприглядными. Я это видел на примере своего Учителя, то же самое могу сказать и о себе.

1.17 Ежедневные прогулки

«*

Я проводил с Рабашем много времени. Каждую неделю мы ездили с ним на два дня в Тверию. В дополнение к этому, на протяжении ряда лет наши беседы на скамейке в парке давали мне огромный материал для работы. Эта заветная скамейка, на самом деле, стала для меня большой ученической скамьей.

Как правило, мы приезжали в парк, я оставлял машину и отправлялся со своим Учителем на традиционную прогулку. Так было каждый день примерно с девяти утра до двенадцати или до часу дня. Чаще всего парк бывал в это время суток совершенно безлюден.

Обычно я шел справа от Учителя. Вся прогулка сопровождалась моими вопросами и его ответами. Мы говорили о том, что было актуальным для нашей группы на данный момент, о распорядке дня, обо всем, что в ней происходит.

1.17.1 Фото 1. В этом парке мы совершали наши совместные прогулки.

Мы с Рабашем проходили по парку до самого конца, сворачивали возле тропического сада и красивого собрания камней, а потом направлялись посидеть на «нашей» скамейке.

Здесь у нас был перерыв, все так же заполненный вопросами. Я спрашивал его обо всем, что заготовил на это утро, и получал ответы, один за другим. В моем полном распоряжении было примерно четверть часа.

Сначала мы делали дыхательные упражнения (ему было трудно дышать), затем – речевые, чтобы он мог легко говорить во время урока. Все же это был пожилой человек восьмидесяти пяти лет, и для того, чтобы прийти на урок с запасом сил, проводить его в течение трех часов без перерыва, он должен был ежедневно тренироваться. Мы занимались упражнениями, и у меня было время для того, чтобы задать подготовленные вопросы обо всем, что я хотел услышать.

*»

1.18 Каббалист и окружающий мир

Между каббалистом и окружающим миром существует очень сложная система взаимоотношений, причем, это определяется Высшим Управлением. Ведь каббалист должен приподняться над этим миром, оторваться от него.

Чтобы помочь ему в таком возвышении, его несколько, как бы принижают сверху, и создают вокруг него условия, которые не позволяют ему чем-либо гордиться в рамках нашего мира. Да и само окружение относится к нему довольно пренебрежительно. Поэтому, что бы мы ни говорили о каббалистах, (любого исторического периода) о событиях, происходивших в их личной жизни нам, практически, ничего не известно.

Вот, допустим, великий каббалист Моисей, от которого человечеству досталась в наследство такая могучая каббалистическая книга как «Библия», мы ее совершенно не понимаем, и считаем историческим повествованием. Могу вас заверить, что внутри нее содержится в аллегорическом виде полное изображение Высшего мира. Библия (Тора) – это только его отпечаток в нашем мире.

Однако много ли мы знаем об авторе? Какая у него была семья? По сведениям, он был женат на женщине, которую звали Ципора, и имел от нее детей. Где и как они жили, кто были их соседи? Нам ничего об этом не известно. Мы знаем только об Институте, который он создал, и о его семидесяти великих учениках.

Еще, по сведениям, был у Моисея помощник, по имени Иошуа, который поспособствовал ему собрать эту группу учеников, вести их обучение, а они стали, впоследствии, семьюдесятью старейшинами. Вот, собственно, и все, что нам известно о самом Моисее.

Теперь возьмем Рашби – рабби Шимона, написавшего во втором веке Книгу Зоар. Нам известно, что у него был сын Эльазар, вместе с которым они провели двенадцать лет в пещере, где и создавали этот труд. Кто была его жена? Где и как они жили? Какие события произошли в его быту до того момента, как он начал писать книгу? Что случилось после?