Андрей Тихомиров - Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии

• Название: Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии
• Автор: Андрей Тихомиров
• Жанр: История

Послания раннехристианским общинам включают в себя 21 книгу Нового завета. Это соборные послания апостолов: Иакова; 2 послания Петра; 3 послания Иоанна; Иуды; а также 14 посланий Павла: к Римлянам; 2 послания к Коринфянам; к Галатам; к Ефисянам; к Филиппийцам; к Колоссянам; 2 послания к Фессалоникийцам; 2 послания к Тимофею; к Титу; к Филимону; послание к Евреям. В них устанавливаются морально-этические нормы поведения формирующегося христианства условиях рабовладельческого строя.

---

10 Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всём. (Внушение виновности).

11 Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьёшь, то ты также преступник закона. (Внушение виновности).

12 Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. (Установка правовых и моральных устоев формирующегося христианства).

13 Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом. (Установка правовых и моральных устоев формирующегося христианства).

14 Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? (Установка правовых и моральных устоев формирующегося христианства).

15 Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, (Аналогии, сравнения, притчи).

16 а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы? (Аналогии, сравнения, притчи).

17 Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. (Аналогии, сравнения, притчи).

18 Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. (Аналогии, сравнения, притчи).

19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. (Утверждение единобожия-монотеизма. Слово «бес» (злой дух) связано с «бесить», «бешеный», возможно, с латинским «бестия» – животное, зверь, в древнеегипетской религии бес – бог веселья и пляски).

20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? (Утверждение необходимости не только веры, но и дел).

21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? (Ссылки на ветхозаветную историю).

22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? (Аналогии, сравнения, притчи).

23 И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречён другом Божиим». (То есть, если бы Авраам не веровал в бога, то есть закулисного жреца-гипнотизёра, то, по правилу талиона, он не был бы «наречён другом Божиим», стал бы врагом закулисного жреца. Именно так и есть!).

24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? (Утверждение необходимости не только веры, но и дел).

25 Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путём? (Ссылки на ветхозаветную историю).

26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва. (Утверждение необходимости не только веры, но и дел).

Глава 3

1 Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, (Первоначально формирующиеся христиане подвергались осуждениям).

2 ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело. (Человек грешен, постоянное внушение вины выгодно любым священникам, чтобы постоянно «стричь» согрешивших «овец»).

3 Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. (Аналогии, сравнения, притчи).

4 Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулём направляются, куда хочет кормчий; (Аналогии, сравнения, притчи).

5 так и язык – небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! (Аналогии, сравнения, притчи).

6 И язык – огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет всё тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. (Геенна (евр. «Гей-Хинном», то есть долина Хинном или Енном) – долина к югу от Иерусалима (Нав 15:8), в которой идолопоклонствующие иудеи сжигали своих детей в честь идола Молоха (4 Цар 23:10). В Новом завете употребление слова «геенна» является иносказательным обозначением ада).

7 Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, (Аналогии, сравнения, притчи).

8 а язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. (Аналогии, сравнения, притчи).

9 Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворённых по подобию Божию. (Все звуки речи люди произносят, выдыхая воздух. Находящиеся в гортани голосовые связки можно сближать и напрягать, тогда они под напором выдыхаемого воздуха будут вибрировать; в результате этой вибрации и получается «голос». Если выдыхаемый воздух не встречает никакой преграды в полости рта, получаются звуки, называемые гласными. Язык является анатомическим органом, он не говорит, а «говорит» человек с помощью выдыхаемого воздуха через гортань).

10 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. (Уста-рот тоже «говорят», они используются для выдыхаемого воздуха, который и транслирует членораздельную речь. Полость рта является своего рода резонатором, величину и форму которого можно менять с помощью языка и губ. Изменением положения языка и губ достигается разнообразие гласных звуков. Другой характер звук приобретает, если создаётся выдыхаемому воздуху преграда в полости рта, – например, когда губы сомкнуты. Звуки, при произнесении которых выдыхаемому воздуху создаётся в полости рта та или иная преграда, называются согласными. Согласные, произнесённые с голосом, называются звонкими, без голоса – глухими).

11 Течёт ли из одного отверстия источника сладкая и горькая [вода]? (Аналогии, сравнения, притчи).

12 Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не [может] изливать солёную и сладкую воду. (Аналогии, сравнения, притчи).

13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. (Аналогии, сравнения, притчи).

14 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. (Аналогии, сравнения, притчи).

15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, (Аналогии, сравнения, притчи).

16 ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое. (Аналогии, сравнения, притчи).

17 Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. (Аналогии, сравнения, притчи).

18 Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир. (Аналогии, сравнения, притчи).

Глава 4

1 Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? (Вопрос с утверждением о том, что все распри и вражда происходят «от вожделений ваших, воюющих в членах ваших»).

2 Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите. (Установка правовых и моральных устоев формирующегося христианства).

3 Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. (Установка правовых и моральных устоев формирующегося христианства).

4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. (Осуждение прелюбодеяния).

5 Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас?» (Ссылки на Писание, обобщённое название иудейских книг).

6 Но тем большую даёт благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. (Смирные и послушные выгодны любым священникам любой религии).

7 Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. (Слово «дьявол» восходит к древнегреческому «диаболос» – клеветник. Слово образовано из предлога «диа» – туда и глагола «балло» – бросаю. Понимать это надо примерно так: разносить слух, то есть клеветать, чернить).

8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. (Внушение виновности).

9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль. (Внушение виновности).

10 Смиритесь пред Господом, и вознесёт вас. (Смирные и послушные выгодны любым священникам любой религии).

11 Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. (Внушение необходимости исполнения закона).

12 Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого? (Только бог-де главный судья в мире).

13 Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживём там один год, и будем торговать и получать прибыль»; (Осуждение торговцев, получающих прибыль).