Александр Афанасьев - Поэтические воззрения славян на природу - том 1

• Название: Поэтические воззрения славян на природу - том 1
• Автор: Александр Афанасьев
• Издательство: Современный писатель
• Жанр: Культурология
• Год: 1995
• ISBN: 5-265-03307-6

Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов

Историк и фольклорист Александр Николаевич Афанасьев (1826–1871 гг.) весьма широко известен как издатель «Народных русских сказок». Он был глубоким исследователем славянских преданий, верований и обычаев.

Итогом его многолетнего исследовательского опыта явились «Поэтические воззрения славян на природу» — фундаментальный труд, посвященный историко-филологическому анализу языка и фольклора славян в связи с языком и фольклором других индоевропейских народов. Его труд до сих пор не превзойден в мировой науке о фольклоре. Ему значительно уступают известные у нас «Золотая ветвь» Дж. Фрэзера и «Первобытная культура» Э. Тэйлора.

Книга Афанасьева выявляет живые связи языка и преданий, более того, воскрешает основы русского мышления, что особенно важно сейчас, когда язык и мышление русского человека изуродованы газетными штампами, блатным жаргоном и сленгом всякого рода, замусорены иностранными словами.

К ней обращались разные поэты и писатели: А К. Толстой и Блок, Мельников-Печерский и Горький, Бунин и Есенин. Особенно последний.

Настоящее издание последовательно воспроизводит все три тома «Поэтических воззрений», вышедших еще при жизни автора в 1865–1869 гг. Они переведены на новую орфографию с некоторым сохранением особенностей старого правописания, чтобы дать почувствовать вкус и аромат словесных оборотов ушедшей эпохи.

---

2169

Die Gоtteiwelt, 89.

2170

Послов. Даля, 1063.

2171

Der Ursprung der Myth., 220; Мифы классич. древности, 1,189.

2172

Нар. сл. раз., 80; Срп. прилов., 12.

2173

Ск. норв., 1,7; Глинск., IV, 113-4,124; Пов. и пред., 117.

2174

Der Ursprung der Myth., 201-2; Черты литов. нар., 69; Н. Р. Ск., IV, стр. 34–35.

2175

Orient und Occid., год 1,1,17; III, 389.

2176

Andeut eines Systems der Myth., 194.

2177

Die Götteiwelt, 259.

2178

D. Myth., 168,304; Симрок, 256; Die Götterwelt, 128,188.

2179

Симрок, 271; о значении хромой ноги см. гл. XXII.

2180

Die Götterwelt, 50,158. То же рассказывается о корове, которою питаются духи неистового воинства (ibid, 117). Наши сказки (Н. Р. Ск., VII, стр. 188) упоминают про диво дивное, как оживает убитый медведь или заяц (и тот, и другой принимаются за олицетворения грозы).

2181

Гальтрих, 67–70.

2182

Эрленвейн, 108-9.

2183

Die Götterwelt, 23.

2184

Одис., XII, 395-6.

2185

Другое сказание: сатир Марсий, воспользовавшись флейтою, которую бросила Минерва, надумал состязаться в музыкальном искусстве с Аполлоном; Марсий признан был побежденным, и Аполлон снял с него с живого косматую шкуру, т. е. при песнях грозы бог-громовник снимает с своего противника облачную шкуру, кровь и слезы, проливаемые сатиром, означают дождь- Der Ursprung der Myth., 232-3.

2186

Абев., 149; Терещ., VII, 244-6; Зам. о Сибири, 65. Гримм указывает на германский обычай надевать на себя шкуру только что убитого животного и, приходя к водопаду, угадывать будущее по шуму льющихся вод.- D. Myth., 1069.

2187

Н. Р. Ск., III, 45.

2188

Немецкая сказка (сборн. Грим., 11) такое превращение приписывает чарам, совершенным ведьмою (облачной женою) над колодцами и родниками.

2189

Lud Ukrain., 1,305–327. Точно так в валахской сказке о Флориане и в русской об Иване Водовиче оба эти герои зарождаются от воды, выпитой их матерями.

2190

Терещ., VII, 238: На Святках девицы ходят ночью в баню и, отворив двери, оборачиваются к ним задом, с таким приговором: «шени меня куньим хвостом по голой части!» Если почудится им прикосновение чего-нибудь мохнатого — это предвещает богатую жизнь замужем.

2191

Абев., 43–44,50-51; Вест. Евр. 1829, VII, 248.

2192

Учен, записки Моск. универс. 1836, XI, 366.

2193

Пермск. Сборн., I, отд. 2,8.

2194

Пассек, II, 26.

2195

Нар. cл. раз., 159.

2196

Абев., 260.

2197

Ворон. Г. В. 1851,11.

2198

Одисс., ХII, 127–140,380-3.

2199

Черты литов. нар., 130. По свидетельству Дитмара, у славян был такой обычай: пастух ходил по дворам с палкою, рукоятка которой изображала руку, держащую железный шар, и кричал: Гонило, стережи! Делалось это для охранения стад от волков. — Костомар. С. М., 77.

2200

Сементов., 6; Послов. Даля, 1060-1.

2201

Сахаров., II, 13.

2202

Срп. н. пјесме, 1,305,336.

2203

Sonne, Mond u. Sterne, 268.

2204

П. С. Р. Л., 1,12,31.

2205

Христ. Чтен. 1849, II, 332.

2206

Сахаров., II, 12; Оп. Румян. Муз., 697.

2207

Рус. Дост. III,28.

2208

История рус. церкви Макария, еписк. винницкого, 1,7, 203-5; Пам. стар. рус. литер., I, 221-2.

2209

Ibid., III, 119. В Боснии — гора Велес (Ж. М. Н. П. 1843, т. XI, 28), во Псковской губ. — Волосово (ibid., 1838, V, ст. Прейса, 231), во Владимирской губ. — Велесово, в Винницком повете Волосов яр (Р. И. Сб., VII, 80,106), в Новгороде — Волосова улица.

2210

Ж. М. Н. П. 1843, X; Die Göttenvelt, 130.

2211

Времен., XVII, 18.

2212

Ж. М. Н. П. 1846, VII, 52–54.

2213

Сахаров., 1,24.

2214

Обл. Сл., 23; Доп. обл. сл., 19.

2215

Преллер: Römisch. Myth., изд. 1858,366.

2216

Ист. Росс. Иерарх., III, 125.

2217

Терещ., V, 36–37; Рус, прост, праздн., III, 155.

2218

С этим днем крестьяне соединяют мысль о приближающейся весне: «св. Власий, сшиби рог с зимы!». — Послов. Даля, 973.

2219

Ibidem. В XII в. в Новгороде был храм св. Власия, что на Волосове (ныне Власьевская улица). — Археология, описан, церковн. древностей в Новгороде, 1,177.

2220

Вест. Евр. 1819, 1,58; Сахаров., II, 11; Рус. прост, праздн., III, 156-7; Шевырева: Поездка в Кирилло-белозер. монастырь, 1,129.

2221

Моск. Ведом. 1861,195.

2222

Терещ., VI, 39; Сахаров., П, 12; Ж. М. Н. П. 1843, т. XL, ст. Сабинина, 47–49; Метлинск., 325-7.

2223

Вест. Евр. 1828, V–VI, 90.

2224

Обл. Сл., 13; Доп. обл. сл., 11.

2225

Сахаров., II, 44; Обл. Сл., 27; Доп. обл. сл., 317.

2226

Послов. Даля, 989; Эта. Сб., V, 83 (Быт курск. кр.).

2227

D. Myth., 140-1, 231; Die Götteiwelt, 129–131, 276. В честь Одина лили на пашни молоко и пиво (эмблемы дождя).

2228

Пам. отреч. лит., П, 100–111.

2229

Вар.: Закладал цепями.

2230

Вар.: Явилася пресвятая Богородица (замена богини Лады = Фреи), еще солнце красное.

2231

В одном из вариантов замечено: царь-басурманище «яко змей летит».

2232

В заговоре, напечатанном в Киевск. Г. В. 1850, 20: «јихав Юрий на билим кони».

2233

Вар.: На тех зверей на могучиих, На тех зверей на рогатыих.

2234

Вар.: лопят — говорят.

2235

Калеки Пер., II, 395–402, 418–430, 461, 481, 491; Н. Р. Лег., 9 и стр. 132; Ч. О. И. и Д., год 3, IX, 148–154; Сахаров., II, 24–25; Сборн. духовн. стихов Варенцова, 95.

2236

Калеки Пер., II, 504.

2237

Терещ., VI, 35.

2238

Калеки Пер., II, 504–524; Ч. О. И. и Д., год 3, IX, 155-8; Volkslieder der Wenden, I, 278; U, 147; Лет. рус. лит., кн. I, отд. 1,18–19.

2239

Живопись изображает св. Георгия на белом коне, с копьем, поражающим дракона.

2240

Пассек, II, смесь, 19.

2241

Памят. книжка Архангел, губерн. на 1864 год, 19.

2242

23 апреля прилетают ласточки — вестницы возвратившейся весны (Послов. Даля, 979); самое имя Юрий, малоррс. Юрко, могло наводить на мысль о весеннем плодородии, так как оно созвучно с словами: польск. jurnoSt — похоть, jumy — похотливый (= ярь, ярость, ярый), jurzyc sic — гневаться (яриться) и великорус, юрить — спешить, торопить, юркой — резвой, бойкой, юрово — скоро, шибко (» яро), юра и юрило — беспокойный человек, юр — возвышенное место, открытое действию ветров и солнца («стоит на юру»; сравни яр — крутая гора, обрывистый берег). — Слов. Акад. Рос., VI, 1015; Обл. Сл., 272.

2243

Срп. н. пјесме, II, 5.

2244

Prostonar. Ceske pisne a ri kadla Эрбена, 58; Гануш, 165.

2245

Калеки Пер., VI, 44.

2246

Номис., 10.

2247

Терещ., VI, 26, 29–31; Послов. Даля, 980.

2248

Рус. Бес. 1857,III, 111.

2249

Маяк, XVII, 42. Эта связь Юрия с земледельческими работами дала повод назвать его именем гумно, как видно из народной загадки: «стоит Егорий в полу-угорье, шатром накрылся, копьем подперся» (Этн. Сб., VI, 51).

2250

Die Götteiwelt, 89.

2251