Александр Афанасьев - Поэтические воззрения славян на природу - том 1

• Название: Поэтические воззрения славян на природу - том 1
• Автор: Александр Афанасьев
• Издательство: Современный писатель
• Жанр: Культурология
• Год: 1995
• ISBN: 5-265-03307-6

Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов

Историк и фольклорист Александр Николаевич Афанасьев (1826–1871 гг.) весьма широко известен как издатель «Народных русских сказок». Он был глубоким исследователем славянских преданий, верований и обычаев.

Итогом его многолетнего исследовательского опыта явились «Поэтические воззрения славян на природу» — фундаментальный труд, посвященный историко-филологическому анализу языка и фольклора славян в связи с языком и фольклором других индоевропейских народов. Его труд до сих пор не превзойден в мировой науке о фольклоре. Ему значительно уступают известные у нас «Золотая ветвь» Дж. Фрэзера и «Первобытная культура» Э. Тэйлора.

Книга Афанасьева выявляет живые связи языка и преданий, более того, воскрешает основы русского мышления, что особенно важно сейчас, когда язык и мышление русского человека изуродованы газетными штампами, блатным жаргоном и сленгом всякого рода, замусорены иностранными словами.

К ней обращались разные поэты и писатели: А К. Толстой и Блок, Мельников-Печерский и Горький, Бунин и Есенин. Особенно последний.

Настоящее издание последовательно воспроизводит все три тома «Поэтических воззрений», вышедших еще при жизни автора в 1865–1869 гг. Они переведены на новую орфографию с некоторым сохранением особенностей старого правописания, чтобы дать почувствовать вкус и аромат словесных оборотов ушедшей эпохи.

---

2251

Сахаров., II, 23–26; Рус. в св. поел., IV, 29; Послов. Даля, 979–980; Рус. прост, праздн., IV, 196; Терещ., VI, 28–32; Срп. рјечник, 151; Каравелов., 211-2.

2252

Пам. стар. рус. литер., 1,129.

2253

Lud Ukrain, 1,125.

2254

Библ. для Чт. 1848, IX, ст. Гуляева, 55–56. Четьи-Минеи упоминают о чуде, совершенном св. Юрием: по просьбе одного пахаря он оживил убившегося быка. В житии Феодора Акастасиупольского сказано, что он, будучи отроком, ходил по ночам из деревни в город, а св. Георгий оберегал его от волков и других зверей, в которых вселились злые духи.

2255

Послов. Даля, 981.

2256

Сахаров., II, 23; Архив ист. — юрид. свед., II, ст. Бусл., 96.

2257

Повести, сказки и рассказы казака Луганского, II, 459.

2258

Н. Р. Ск., VIII, стр. 273-4; Н. Р. Лег., стр. 7, 107-8, 201.

2259

Сб. Валявца, 93–94.

2260

Номис., 10.

2261

Послов. Даля, 981; Черты литов. нар., 94. Сравни следующие поверья: замечают, в какой день придется Сретенье (2-го февраля), и в тот день в продолжение целого года, не снуют основ, чтобы не встретиться с волками (Цебриков, 270); болгары, во время зимнего сол поворота, не работают мужского платья, потому что кто выйдет в таком платье в поле, того съедят волки (Каравел., 279).

2262

Гануш, 138.

2263

D. Myth., 305,631; Andeut. eines Systems der Myth., 186-7,194-5.

2264

Карамз. И. Г. Р., I,85.

2265

Die Götterwelt, 27.

2266

Индийцы чтили священных быков, и в Бенаресе до позднейшего времени быки эти свободно разгуливали по улицам города, Египтяне поклонялись Алису (черному быку, с белым пятном на лбу), для которого был воздвигнут в Мемфисе храм. Они верили, что бык этот зарождается во чреве своей матери от луча небесного света; не убивали коров и не вкушали их мяса, чтобы случайно не умертвить матери будущего Аписа1 быков же убивали не иначе как после осмотра и с разрешения жрецов. Нарушитель означенных постановлений подвергался смертной казни. Евреи не раз нарушали строгость монотеизма и обнаруживали наклонность воздавать божеские почести быкам и коровам; по выходе из Египта они слили золотого тельца; впоследствии Иеровоам устроил два храма для священных тельцов в Вефеяе и Дане.

2267

D. Myth., 630-1: «zu Ilvitabaer verehrten die leute ein rind, zu Upsal kuh»; Москв. 1851, XIV, 143-4.

2268

Шевыр. Поездка в Кирилло-белоз. монастырь, 1,132.

2269

Вест. Евр. 1828, V–VI, 83–84.

2270

Чернигов. Г. В. 1842, 36.

2271

Die Götterwelt, 193. Для того, чтобы домовой не гонял кур, их нарочно окуривают козьей шерстью.

2272

Этн. Сб., VI, 147.

2273

Ворон. Лит., Сб., 377; волохи ставят на границах шесты с воткнутыми на них бараньими головами, обращенными на восток, для предохранения скотины от падежа (Шотт, 301).

2274

Die Gölterwelt, 128; Филолог. Зап. 1862, II, 77.

2275

D. Myth., 961.

2276

Сказ. Грим., II, стр. 318.

2277

Дух Христианина 1861-2, XII, 273.

2278

Основа 1862, VIII, 25–26, в отделе: «з'народн. уст».

2279

Der Urspr. der Myth., 220.

2280

Записки Авдеев., 144-5; Терещ., VI, 128.

2281

Костомар. С. М., 72.

2282

Гануш, 231; Die Göttenvelt, 142.

2283

Ibid., 194.

2284

Этн. Сб., VI, 134.

2285

Der Urspr. der Myth., 169.

2286

Оп. Румян. Муз., 551-2.

2287

Сын Отеч. и Север. Арх. 1831, XXIII, стат. Гримма: «О поэзии в праве», 163-6.

2288

Маяк, XI, 38–39.

2289

D. Myth., 1071.

2290

Рус. Сл. 1860, V, 40.

2291

Zaiysy domove, III, 274; Терещ., VI, 136; VII, 133,162, 183,195, 224, 295-6, 336-9, 347; Прост, праздн., I, 37–38; II, 31–32; Сахаров., II, 73–74; Очерк Архангел, губ. Верещагина, 228-9; Москв. 1849, IX, ст. Сумарокова, 5–7.

2292

Ак. Ист., IV, 35; Описан. Архива стар, дел, 296-7.

2293

Рус. Дост., I, 9,12; Мысли об истор. рус. яз., 144. Слово «моско-лоудство» — сложно: а) маска и b) luda — покров, luditi — покрывать (хорват.), luden- newalenft sukno (чешск.).

2294

Пикте, 1,376,380.

2295

Срп. н. посл., 29.

2296

Die Götterwelt, 96.

2297

Обл. Сл., 250.

2298

Volkslieder der Wcnden, II, 265.

2299

Ж. М. Н. П. 1846, III, ст. Гримма, 187.

2300

Orient und Occid., год 1, IV, 586; German. Myth., 218.

2301

Симрок, 61.

2302

Номис., 79; Морск. Сборн. 1856, XIV, стат. Чужбинского. Сибиряки верят, что есть на свете люди с собачьими головами и конскими копытами. — Этн. Сб., VI, 149.

2303

Ист. очер. рус. слов., II.

2304

Семеньск., 27–30.

2305

Орвандилл — муж вещей Grфa (at grOa — расти, зеленеть, заживлять, исцелять), т. е. облачной жены, дарующей полям зелень и жизнь.

2306

Die Oцtterwelt, 216; Филолог. Зап. 1862, II, 83–84.

2307

О несущихся по небу облаках говорится: «jagen die Wolken».

2308

Перуновы кони выбивают из облачных скал дождевые источники ударом копыт; младенца Вакха (= дождь) Зевс выносил в своей лядвии.

2309

Или: nimm das lieber Wind, koch ein Musz fьr dein Kind!

2310

Die Gцtteiwelt, 97, 108,110-3, 116, 120-5; D. Myth., 602, 871-5; Der heut. Volksglaube, 15–16, 19, 24–34. Следы представления грозной бури под видом дикой охоты находим и в местах, древлеза-селенных кельтами (во Франции, Англии и Шотландии); французы называют эту охоту l'annйe furieuso, mesgnie furieuse, chasse de Cain, a дикого охотника — chasseur sauvage, grand veneur.

2311

Roggenwolf u. Roggenhund, 4.

2312

Die Gцtteiwelt, 111.

2313

Ibid., Ill, 154; Der heut. Volksgl., 38.

2314

Orient und Occid. 1863, II, 252.

2315

Третья кн. царств, XVIII, 38.

2316

D. Myth., 568; Сказ. Грим., I, стр. 60.

2317

Номис., 73.

2318

H. P. Лег., 14.

2319

Der heut. Volksglaube, 24.

2320

Die Götterwelt, 118,128-9.

2321

Ibid., 271,174-5; D. Myth., 877,902; Der heut. Volksglaube, 15–16,24.

2322

D. Myth., 901; Griech. Myth. Преллера, 1,351.

2323

Volkslieder der Wenden, II, 267, 269; Nar. zpiewanky, 1,13.

2324

Гануш: «Dйva, zlatoviasв bohyne», 8–9.

2325

Влахи рассказывают, что в облаках охотится Dina (= Диана) с большою свитою фей и колдуний и что оттуда далеко раздаются звуки их музыкальных орудий. — Шотт, 296.

2326

Zeitschrift fьr vergleichende Sprachforschung 1852, IV, 311; Ж. M. H. П. 1858, III, 277.

2327

Die Götterwelt, 52. Чуваши убеждены, что души покойников, во время совершения поминок, входят в собак и что все, пожираемое этими животными, поедается собственно усопшими; кидая за поминальной трапезою разные яства собакам, они обращаются к ним с этими словами: ешь, батюшка! (или матушка, или другой усопший родич). — Сбоев., 136-8.

2328

Симрок, 37–38.

2329

Die Gottenvelt, 122.

2330

Вест. Р. Г. О.1855, VI, 217.

2331

Пам. стар. рус. литер., 1,105.

2332

Записки Авдеев., 140-2, Сл. нар. раз., 165; Ворон. Г. В. 1851, 11; Херсон. Г. В. 1852, 17; Volkslieder der Wenden, U, 260; meues Lausitz. Magazin 1843, III–IV, 326; Beiträge zur D. Myth. Вольфа, I, 225; Совр. 1854, XI, смесь, 3. Сравни: если крот роется под хату — в доме скоро будет покойник.