Никон - ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы

• Название: ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы
• Автор: Никон
• Жанр: Религия

---

Кто же ли пречюднее Павла верхо(л. 697)внаго [2982], его же избра сам Господь учителя языком, и свидетельствова, глаголя: Яко [2983] сосуд избран Ми есть, пронести имя Мое пред языки и царьми и сынми Израилевыми. Аз бо скажу ему, елика подобает о имени Моем пострадати. Яко иже сам той пишет к Римляном: Павел [2984], раб Иисус Христов, зван апостол, избран во благовестие Божие. И прочее. И инде рече: и аз бо мнюся имени Духа Святаго. Но ни сей что любо, не писанием свидетельствуя о Господе нашем Иисусе Христе, но глаголаше, еже прежде обеща пророки Своими в писаниих святых о Сыне Своем, бывшем от семене Давидова, по плоти нареченне Сыне (л. 697 об.) [2985] Божий по Духу Святе, из воскрешения мертвых Иисус Христа Господа нашего. И прочее.

Кто же ли любимее Иоанна возлюбленаго, иже на перси Христовы возлеже, брат и друг Христу именовася, о нем же сам Христос свидетельствова, якоже пишется [2986]: Стояху же при Кресте Иисусове мати Его. Иисус же видев матере и ученика стояща, его же любляше, глагола матери Своей: Жено, се сын твой. Потом глагола ученику: Се мати твоя. И паки инде [2987]: Обращ же ся Петр, виде ученика, его же любляше Иисус, вослед идуща, иже возлеже на вечери на персе Его и рече: Господи, кто есть предаяй Тя? Сего видев (л. 698) [2988] Петр, глагола Иисусови: Господи, сей же что? Глагола ему Иисус: Аще хощу, да той пребывает, дондеже прииду что к тебе, ты по Мне гряди. Изыде же слово сие в братию, яко ученик той не умрет. И по мале рече сам той: Сей есть ученик свидетельствуяй о сих, иже и написа сия, и вем, яко истино есть свидетельство Его. Иже и вышше всех написа, о слове Божии глаголя: В начале бе Слово, и Слово бе у Бога, и Бог бе Слово. Се бе искони у Бога. И прочее.

Но ни сей что любо без свидетельства преда или написа. Такоже и вси святии апостоли и святии отцы, ничто же предаша или научиша от себе, (л. 698 об.) [2989] но все от Божественаго Писания.

Ныне же един точию ты предал закон, несогласен Ветхому и Новому закону и всему Божественому Писанию. Господу убо глаголющу: Не мните, яко приидох разорити закона. Или пророк: Не приидох разорити, но исполнити. Аминь, глаголю вам, дондеже прейдет небо и земля, иота едина или едина черта не прейдет от закона, дондеже вся будут, иже аще разорит едину заповедий малых и научит тако человеки, мний наречется во Царьствии Небеснем.

Ты же, богоборче, не закон и пророки, но и самое святое священное Евангелие разорити и вся святыя законы не устыдеся. (л. 699) [2990] Господу свидетельствующу и глаголющу: Небо и земля прейдет, от закона же иота едина или едина черта не прейдет. Ты же вся единою премину и ниже устрашися Божия страха, иже аще разорит едину, рече, заповедий малых и научит тако человеки, мний наречется во Царьствии Небеснем, то есть не наречется. Ты же сам вся святыя заповеди разорив и всем людем в закон свое беззаконие написа. Не глаголет убо Христос [2991], законныя заповеди малы, но их же Он предати хощет. Нарицает же их малы смирения ради, да и тебе научит смиреномудрствовати. Мал же наречется, иже Сам не творит (л. 699 об.) [2992] по заповедех и других тако учит, Сам дело не имея. Мал же наречется во Царьствии Небеснем, сиречь на воскресение последний и отвержен в геенну огнену, не вниде бо тако в Царьство Небесное. Других уча, сам же заповеди презирая попирая и ни во что же вменяя. Како бо инаго кто наставити может на путь, им же сам не ходил есть?

Ты же, богоборче, отметая заповеди Божия и не пребывая во учении Христове, како имаши внити в Царьство Небесное?

Не слышал еси Господа глаголюща: Но народ, иже не весть закона, прокляти суть. И святый Давид глаголет: (л. 700) [2993] Прокляти уклоняющиеся от заповедей Твоих. И святый Иоанн Богослов глаголет: Всяк преступаяй и не пребываяй во учении Христове, Бога не имать.

Святаго Василия Великаго правило 63.

Христов [2994] отметник во всем житии своем да кается.

Толкование.

Иже от Христа отвержется, во все время живота своего должен есть плакатися. На исходе же жития сподобится святаго причащения.

Того же Василия Великаго правило 45.

Христиан [2995] сый ругаяся Христу, от наречения ползы не приимет.

Толкование.

Вера без дел мертва есть, никая же бо полза от наречения, еже (л. 700 об.) [2996] нарицатися христианину, Христовы же заповеди отметати и делы злыми тому ругатися.

Святаго 6-го Вселенскаго собора правило 64.

Мирский [2997] человек да не учит, не вси бо пророцы, ниже [2998] убо вси апостоли.

Толкование.

Всяк убо должен есть свой чин ведати и не творити себе пастыря овца сый, и глава да не мнится нога сый, но повиноватися преданому от Бога чину и уши свои отверзати на послушание приемлющих благодать учительскаго словесе. Не вси бо пророци и не вси апостоли. Сего ради мирстии человецы да не учат, ни словес о заповедех да не подвизают, тем сан (л. 701) [2999] учительский к себе привлачаще.

И божественый же Павел утвержает, глаголя: Аще и ангел благовестит паче, еже приясте, проклят да будет.

И святаго 7-го Вселенскаго собора правило 1: Аще кто приложит или уимет что от Божественых заповедей и закон, проклят да будет.

В Уложеной книге твоего списания глава 1 статия 1 о богохулниках.

Будет иноверцы какия ни буди веры или руской человек возложит хулу на Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа или на рождьшую Его Пречистую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию или на Честный Крест или на святых Его (л. 701 об.) [3000] угодников и просыскивати всякими сыски накрепко. Да будет сыщется про то допряма, и того богохулника обличив казнити, зжечь.

И что болше тоя хулы, еже отложити вся заповеди Христовы и святых апостол и святых отец заповеди и каноны, лгати на Господа и на святых Его, о них же напреди скажем.

Да тое же Уложеной книге во 2-й главе в первой статье написано: Будет кто каким злым умышлением учнет мыслити на государьское здоровье злое дело, и про его злое умышление кто известит, и по тому извету про то его злое умышление (л. 702) [3001] сыщется допряма, что он на царьское величество злое дело мыслил и делать хотел, и такова по сыску казнити смертию.

Глава 1 [3002] статия 2.

Также будет кто при державе царьскаго величества, хотя Московским государьством завладети и государем быти, и для того своего злаго умышления начнет рать збирать, или кто учнет царьскаго величества с недруги учнет дружитися, и советными грамотами ссылатися, и помочь им всячески чинить, чтобы тем государевым недругом по его ссылке Московским государьством завладеть, или какое дурно учинить, и про то на него кто изве(л. 702 об.)стит [3003], и по тому извету сыщется про тое его измену допряма, и таковаго изменника по тому же казнити смертию.

Да в той ж книге во 2-й главе в 20-й статье.

Также самоволством, скопом и заговором к царьскому величеству и на его государевых бояр и околничих, и на думных, и на ближних людей, и в городех, и в полкех на воевод, и на приказных людей, и ни на кого никому не приходити и никого не грабити и не побивати.

21 статья.

А кто учнет к царьскому величеству или на его государевых бояр и околничих, и думных, и ближних людей, (л. 703) [3004] в городех и в полкех на воевод, и на приказных людей или на кого ни буди приходити скопом и заговором, и учнут кого грабити или побивати, и тех людей, кто так учинит, за то по тому же казнити смертию без всякия пощады.

И аще кто начнет мыслить на царьское величество злое умышление или похочет Московским государьством завладеть и государем быти, или кто учнет к царьскому величеству или на его государевых бояр и околничих, и думных, и ближних людей, и в городех, и в полкех на воевод, и на приказных людей или на кого ни буди приходити скопом (л. 703 об.) [3005] и заговором, и учнут кого грабити или побивати, и тех людей, кто так учинит, за то по тому же казнити смертию без всякия пощады.

Да ты же пишешь в 4 главе в 1 статье.

Будет кто грамоту от государя напишет сам себе воровски, или в подлиной государеве грамоте и в ыных каких приказных письмах что переправит своим вымыслом, мимо государева указу и боярскаго приговору или думных и приказных людей, и подьячески руки подпишет, или зделает у себя печать такову, какова государева печать, и такова за такия вины казнити смертию.

2-я статья.

А будет воровс(л. 704)твом [3006] же учнет отъимати государевы печати от государевых грамот или от иных каких приказных писем, и те государевы печати учнет к иным каким воровским письмам прикладывать, или будет кто учнет какия письма воровством же наряжати и приказныя писма переправливати мимо государева указу, и того казнити смертию, а писмам его нарядным ни в чем не верити.

А [3007] будет кто такия писма зделав умрет, и после его те писма объявятся у племяни или у прикащиков, и то его племя и прикащики учнут по тем письмам о каком деле государю бити челом, и про них сыскати, (л. 704 об.) [3008] каким обычаем те им письма достались, и где их взяли, и про то они ведали ли, что те письма нарядны. Да будет про них в сыску скажут или они сами в том повинятся, что они про то ведали, что те писма воровские нарядные, а держали их у себя для своих пожитков и корысти, и тех людей по тому ж казнити смертию.