Никон - ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы

• Название: ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы
• Автор: Никон
• Жанр: Религия

---

А [3007] будет кто такия писма зделав умрет, и после его те писма объявятся у племяни или у прикащиков, и то его племя и прикащики учнут по тем письмам о каком деле государю бити челом, и про них сыскати, (л. 704 об.) [3008] каким обычаем те им письма достались, и где их взяли, и про то они ведали ли, что те письма нарядны. Да будет про них в сыску скажут или они сами в том повинятся, что они про то ведали, что те писма воровские нарядные, а держали их у себя для своих пожитков и корысти, и тех людей по тому ж казнити смертию.

Послушай, неправедный человече, что Господь к таковым лицемером глаголет: Рабе лукавый, от уст твоих сужду тя. Тако и зде не погрешит истины, кто тебе изглаголет такожде. И аще царьския грамоты и уставы и при(л. 705)казныя [3009] письма переправит кто своим вымыслом мимо государева указу и боярскаго приговору или думных и приказных людей и подьяческия руки подпишет, или будет кто учнет какия письма воровством нарежать и приказныя писма переправливати мимо государева указу, или после кого останутся такие воровския писма, или кто печать зделает, и за то казнити смертию.

А иже на самаго Бога вознеистовися и преобидит Божию власть, якоже и денница, и Божие достояние, и Божий суд преписав на царьское имя «суд государя царя» и прочее, и святых апостол и святых отец и учителей (л. 705 об.) [3010] и законоположников наших, приимших власть от несочетанаго Царя и Бога нашего Господа Иисус Христа, на земли и на небеси имущих власть вязати и решити, и не человеком точию хотящим судити, но ангелом, то тех обесчестив и власть и честь и заповеди разорив и ни во что положив, коликих мук и смерти достоин?

Господу свидетельствующу: Иже есть от Бога, глаголы Божия послушает. Сего ради вы не послушаесте, яко от Бога несте. И инде рече: Слушаяй вас, Мене слушает, и отметаяйся вас, Мене отметается.

Да ты же пишешь в 10-й главе во 141-й статье.

Будет кто (л. 706) [3011] учинится приставу силен и по доездной памяти по того ослушника послати в другие инаго пристава, а к воеводе в тот город, где тот ослушник живет, послати государева грамота, чтобы воевода на того ослушника приставу дал стрелцов и пушкарей и защитников сколко человек пригож, чтобы было приставу с кем такова ослушника изымати. Да как пристав того ослушника изымав к Москве приведет, и тому ослушнику за его ослушание учинити наказание, бить батоги, да на нем же доправить, исцу прочесть и волокита по указу, и неделщиком езд без суда и отдати истцу. (л. 706 об.) [3012] А будет кто в третие сотворит, и ему тоже наказание учинить и вкинуть в тюрьму на месяц.

А во 142-й статье.

Будет кто у пристава наказную и приставную память или государевы грамоты отъимет и издерет, и такова непослушника за государеву грамоту бить кнутом и посадить в тюрьму на три месяцы. А кто неделщика или понятых побиет до смерти, и того убойцу самаго казнити смертию же.

И аще тако царевым непослушником и суд иным без казни не прощено, а иже Божии и святых его апостол и законоположник заповеди преступая и попирая, колики муки (л. 707) [3013] ждут? Божие слово и не погрешает: Имже бо судом судите, осудитеся, и ею же мерою мерите, возмерится и приложится.

Господу глаголющу: Глаголю [3014] вам, яко аще не избудет правда ваша паче книжник и фарисей, не внидите в Царьство Небесное.

Толкование.

Правду глаголет всяку добродетель, якоже речено: Праведен бяше Иов, преподобен, непорочен. Устрашися прочее, о человече, разумев, колико должни суть. Таже учит нас, како изобилна правда наша будет, паче фарисей и книжник. Прочее же устрояет добродетели, глаголя Евангелие: Слышасте, яко речено бысть древним, (л. 707 об.) [3015] не убиеши, иже аще убиет, повинен есть суду. Аз же глаголю вам, яко всяк гневаяйся на брата своего всуе, повинен есть суду.

Толкование.

Пророцы бо, хотяще пророчествовати, глаголаху: Тако глаголет Господь. Христос же не тако, но: Аз глаголю, являя власть Божества Своего. Они ради бяху, сей же Сын и вся отеческа имея. Гневаяйся, рече, на брата своего туне, осужден будет. Аще ли кто прогневается по правде, и наказания ради и по духовней ревности, не осуждается таковый. И Павел убо ярости и гнева глаголы вещаше к Елиме волхву и ко архие(л. 708)рею [3016] на сонмище, но не туне, но по ревности божественней. Тогда бо туне гневаемся, егда имения ради и славы, и еже себе ради месть воздати.

Како же ты, богоотступниче, евангелских заповедей разорителю, ин закон вводишь в проклятом твоем списании в 10 главе в 27-й статье.

Будет боярин или околничей или думной человек обесчестит словом патриарха и за патриарше бесчестие боярина и околничего, и думнаго человека по сыску отослати к патриарху головою.

Статья 28.

А будет боярин или околничей или думной человек (л. 708 об.) [3017] обесчестит словом митрополита или архиепископа, или епископа, и за митрополичье и архиепископле и епископле безчестие боярину и околничему и думному человеку митрополиту за бесчестье четыреста рублев, архиепископу триста рублев, епископу двести рублев. А будет кому платить нечим, и его за властелинское безчестие отослать ко власти головою, будет сыщетца допряма.

Статья 29.

А будет боярин или околничей или думной человек обесчестит архимандрита или игумена или иной какой иноческой чин, и им за безчестье по суду или по сыску платить безче(л. 709)стье [3018] против государева указу.

Статья 30.

А будет патриарха или митрополита или архиепископа, или епископа или архимандрита или игумена или казначея или келаря или иной иноческий чин обесчестит словом столник или стряпчей или дворянин московской или гость или дьяк или жилец или дворянин или сын боярской городовой или иноземец или дворовой человек, а по сыску и по суду сыщется про то допряма, и им за такое безчестие чинить указ: за патриарха бить батоги, за митрополита посадить в тюрьму, за архиепископа и епископа (л. 709 об.) [3019] в тюрму же посадить.

Статья 31.

А будет патриарха или митрополита или архиепископа, или епископа или архимандрита или игумена или казначея или келаря или иной иноческий чин обесчестит словом гостиной и суконной сотни или черных сотен и слобод тяглой человек или стрелец или казак или пушкарь или кто иной какова чину ни будь, а по суду и по сыску про то сыщется допряма, и им за то чинить указ: за патриарха учинить торговая казнь да посадить в тюрьму на месяц, за митрополита бити батоги (л. 710) [3020] да в тюрму посадить на четыре дни, за архиепископа и епископа бить батоги да в тюрму посадить на три дни.

Архимандритом и игуменом и архидиакону и Троицы-Сергиева и всех монастырей келарем и казначеем и соборным старцом и рядовой братье править за бесчестье: Живоначалныя Троицы Сергиева монастыря архимандриту 100 рублев. И прочее о прочих монастырех писаное.

Откуду ты, беззаконниче и злобе списателю, такова навык чрез Божественыя Христовы заповеди и святых апостол и святых отец заповеди и каноны возмеряти противу зла зло, ранами и сребреными (л. 710 об.) [3021] искупы качествы и количествы. Не слышали твое нерадивое ухо законоположника нашего и учителя Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, учаща и глаголюща вышереченое: Глаголю [3022] вам, яко аще не избудет правда ваша паче книжник и фарисей, не внидите в Царьство Небесное.

Да которая правда в проклятом том твоем списании, аще кто патриарха обесчестит и по суду и по сыску, оваго головою отослать судил еси, оваго бить кнутом, инаго бить батоги, инаго в тюрму, на ином безчестие править, якоже выше сего твое безумие и проклятое беззаконие изообразися?

(л. 711) [3023] А во 83-й статье пишешь.

А будет митрополит или архиепископ, или епископ, или архимандрит, или игумен и прочие обесчестит словом бояр и околничих и прочих, а сыщется про то допряма, и им по сыску тем людем, кого они обесчестят, платить за бесчестье против их окладов, что кому государева денежнаго жалованья, а гостем и иных чинов людем по указным статьям.

Статья 84.

А будет которому архимандриту или игумену или келарю или казначею или рядовым старцам за чье безчестие платить будет нечим, (л. 711 об.) [3024] и на них тем людям править безчестье нещадно до тех мест, как они с ыстцы учинят зделку.

Горе тебе и писанию твоему, неправедниче, имать Бог бити стено поваплена по святому апостолу Павлу, яко суд укривлен всюду сотворил еси.

И пишешь в 91-й статье.

А будет боярина или околничего или думного человека обезчестит столник или стряпчей или дворянин московской или гость или дьяк или жилец или дворянин или сын боярской городовой или иноземец или дворовой человек, и на них бояром и околничим и думным людям по суду и по сы(л. 712)ску [3025] править безчестие же. А будет кому ис тех чинов, боярину или околничему или думному человеку за безчестье платить будет нечим, и их бить кнутом.

Статья 92.

А будет бояр и околничих и думных людей обезчестит кто словом гостиные и суконныя и черных сотен и слобод тяглой человек или стрелец или казак или пушкарь или монастырской слуга или иных чинов люди кто нибудь или холоп боярской, а по суду и по сыску сыщется про то допряма, и их за боярское и околничих и думных людей безчестие бити кнутом, да их же сажати в тюрму на две недели.