Джон Робинсон - Быть честным перед Богом

• Название: Быть честным перед Богом
• Автор: Джон Робинсон
• Издательство: "Высшая школа"
• Жанр: Философия
• Год: 1993

Джон Робинсон

Быть честным перед Богом[1]

Книга широко известного современного английского теолога вводит читателя в круг основных проблем западного богословия XX в., знакомит с идеями его классиков — Тиллиха, Бонхёффера, Бультмана. Искренность, простота изложения, ориентация на широкую читательскую аудиторию, малознакомую с религиозной проблематикой, обеспечили необычайный успех книги: она переведена на 17 языков. Книга помогла многим преодолеть религиозный кризис, но и возбудила жаркие споры, вышедшие далеко за пределы богословских кругов.

---

232

Ср.: Мф. 6:22; Лк. 11:34.

233

Казуистика (от лат. casus — случай) в этике — это методика рассмотрения сложных частных случаев, например, при возникающей коллизии различных обязанностей. В католическом нравственном богословии это особенно детально разработанное учение о мере греховности поступка в различных ситуациях.

234

Речь идет о категорическом императиве (“Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом”) — основном законе этики Иммануила Канта (1724—1804), изложенном в его книге “Критика практического разума” (1788). Робинсон в студенческие годы получил престижную академическую награду за работу, посвященную этике Канта.

235

Утилитаризм — направление в этике, основанное английским философом Дж. Бентамом (1748—1832). Основой и критерием нравственности человеческих поступков полагает их полезность. Нравственный идеал — наибольшее счастье наибольшего числа людей.

Эволюционный натурализм в этике — направление, получившее наибольшее развитие в США в 1950—1960-е годы. Его представители выступали против диктата формальных норм и выводили основания морали из меняющихся общественных потребностей.

Этические взгляды философов-экзистенциалистов достаточно неоднородны. В качестве общей основы можно назвать, пожалуй, концентрацию внимания на осуществлении смысла жизни конкретной человеческой личности.

236

Tillich P. The protestant era. P. 53.

237

Ibid. P. 173.

238

Ibidem.

239

Бруннер Эмиль (1889—1966) — швейцарский протестантский теолог, представитель диалектической теологии. Кроме указанной Робинсоном книги, наиболее известные работы Бруннера — “Событие, познание и вера” (1921), “Теология кризиса” (1929), “Догматика”, т. 1—3 (1946—1960).

240

Флетчер Джозеф Фрэнсис (1905—1981) — американский теолог, священник Епископальной церкви. Труды в области христианской этики, пастырской теологии и социологии, в том числе: “Церковь и промышленность” (1930), “Христианство и собственность” (1947), “Мораль и медицина” (1954), “Этика ситуации” (1966), “Моральная ответственность” (1967, совместно с Г. Коксом), “Этика генетического контроля” (1974).

241

Fletcher J.F. The new look in Christian ethics // Harvard divinity bulletin. Cambridge; Mass., 1959. Oct. P. 10.

242

Ibid. P. 17.

243

Ibid. P. 15.

244

Высший орган Римско-Католической церкви, ведающий вопросами контроля за чистотой вероучения.

245

Ibid. P. 16.

246

Ibid. P. 15.

247

См.: Macmurray J. Reason and emotion. L., 1935; Williams H.A. Theology and self-awareness // Soundings. P. 81 f.

248

Fletcher J.F. The new look in Christian ethics. P. 10.

249

Любовь (греч.).

250

Tillich P. Systematic theology. Vol. I. P. 169.

251

Бог (греч.).

252

Лоуренс Дэвид Герберт (1885—1930) — английский писатель. В 1960 г. Робинсон выступал в качестве свидетеля защиты на судебном процессе по обвинению издательства “Пенгвин букс” в издании “непристойной книги Лоуренса “Любовник леди Чаттерли””. Робинсон оспаривал классификацию этого романа как порнографического.

253

Lawrence D.H. The plumed serpent. London, 1926. P. 70.

254

Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. С. 112.

255

Уравновешенную христианскую оценку понимания Бога у Лоуренса см.: Jarett-Kerr М. D.H. Laurence and human existence. P. 129—157.

256

Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. С. 111.

257

Godsey J.D. The theology of Dietrich Bonhoeffer. London, 1960. P. 17 f.

258

См. с. 16.

259

Huxley J.S. Religion without revelation. P. 239.

260

Брейтвейт Ричард Бивен (р. 1900) — английский философ. Труды в области этики и философии религии.

261

Braithwaite R.B. An empiricist's view the nature of religions belief. Cambridge, 1955. P. 18.

262

Камю Альбер (1913—1960) — французский писатель и философ экзистенциалистского плана. Повесть “Падение” издана в 1956 г., “Посторонний” — в 1942.

263

Камю А. Избранное. М., 1969. С. 131.

264

Из ничего (лат.).

265

Тайна, внушающая трепет и завораживающая (лат.).

266

Первый отрывок — из пророчества книги Исайи (57:15), второй — из Молитвы Господней, третий — из евхаристической молитвы англиканской литургии (примерно соответствует молитве из литургии Златоуста “С СИМИ И МЫ БЛАЖЕННЫМИ СИЛАМИ, ВЛАДЫКО ЧЕЛОВЕКОЛЮБЧЕ...”).

267

См. с. 9—10.

268

Монтефиоре Хью Уильям (р. 1920) — ныне англиканский епископ, специалист по Новому Завету, автор многих книг, затрагивающих спорные этические, социальные и церковные вопросы.

269

Вера, взыскующая разумения (лат.). Выражение Ансельма Кентерберийского (см. прим. 72).

270

Montefiore H. Towards christology today // Soundings. Cambridge, 1962. P. 161 f.

271

Vidler A.R. Religion and the national life // Soundings. P. 241.

272

Nichols David. Your God is too big // Prism (An Anglican monthly). Manningtree, 1961. P. 2 (курсив мой. — Дж. Р).

273

Εκκλησια— церковь (греч.). Этимологически слово происходит от глагола εκκαλεω — вызываю, призываю.

274

Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. С. 111. Ранее, своей “Этике”, он сказал следующие поразительные слова: Церковь — это не что иное, как часть человечества, в которой действительно воплотился Христос. Церковь — это человек во Христе, воплотившийся, осужденный и воскресший к новой жизни” (Bonhoeffer D. Ethics. London, 1955. P. 21).

275

Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. С. 111.

276

Там же. С. 145.

277

Vidler A.R. Religion and the national life // Soundings. P. 253.

278

Такое выражение (secret discipline) использовано в английском переводе “Писем из тюрьмы”, на который ссылается Робинсон; в немецком же оригинале употребляется слово Arkandisziplin, соответствующее латинскому термину disciplina arcana и обозначающее древнецерковную практику (существовавшую примерно до V в.), запрещавшую верным разглашать непосвященным порядок совершения таинств и некоторые священные тексты.

279

Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. С. 111, 140; а также более ранние работы: “Цена ученичества” и “Жизнь сообща”.

280

Эллюль Жак (1912—1981) — французский социолог, философ и церковный деятель, член Синода Реформатской церкви Франции, консультант Всемирного Совета Церквей.

281

Ellul J. The presence of the Kingdom. London, 1951. P. 145—150. Раскрытие этой концепции см.: Ayres P. O. The ministry of the laity: A Biblical exposition. Philadelphia, 1962.

282

Ellul J. The presence of the Kingdom. P. 148.

283

Smith R. Gregor. The new man. P. 104—105.

284

От греч. λαος — народ.

285

Конгар Ив Мари-Жозеф (р. 1904) — французский католический теолог и экуменический деятель, священник-доминиканец. Работы в области экклезиологии: “Разобщенные христиане: принципы католического экуменизма” (1937), “Истинная и ложная реформа Церкви” (1950), “Наброски к теологии мирянства” (1953; на эту книгу в англ. переводе ссылается Робинсон), “Предание и предания” (1960), “Христиане в диалоге” (1964) и др.

286

Congar Y. Lay people in the church. L., 1959. P. 17—21.