Сергей ГОРОДНИКОВ - ГЛОБАЛЬНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ

• Название: ГЛОБАЛЬНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ
• Автор: Сергей ГОРОДНИКОВ
• Издательство: Национальная Республика
• Жанр: Экономика
• Год: 1997

---

Если к самопознанию вызревает отдельный человек, он становится личностью. Изучая себя, он узнаёт свои склонности и способности, свои таланты и возможности, он начинает осознанно ставить жизненные цели и изыскивать средства для их достижения. Только с приближением к возрасту самопознания отдельный человек начинает заниматься самовоспитанием, самосовершенствованием, через преодоление препятствий и собственных недостатков приобретать характер, волю, постепенно становясь личностью целеустремлённой.

Но то же справедливо и в отношении любого государство­образующего этноса, как такового, в том числе и в отношении русских. Всеохватный общегосударственный кризис в нынешней России есть одновременно и исторический кризис, преодолеть который невозможно, немыслимо без прорыва теряющего смысл дальнейшего существования, объективно отмирающего русского народа в новое качество исторического бытия, а именно, в качество национального общества, в качество гражданственной нации городских семейных собственников. Русские больше не в состоянии решать задачи сохранения русской традиции государственности и её дальнейшего развития вне задачи своего этнического, расового самопознания, вне строго научного подхода в выяснении своих этнических и расовых склонностей и способностей, которые сложились в результате естественного отбора в определённых природно-климатических и геополитических, исторических обстоятельствах.

На нынешней ступени исторического развития русской государственности русские вновь поставлены историей на распутье, опять оказываются перед важнейшим выбором. Либо они выродятся в россиян, потеряют способность прогрессивно отрываться от прочих, исторически отсталых этносов России, опустятся до их средневекового уровня социальной культуры, до их уровня доиндустриального мировосприятия, погибнут духовно и расово и погубят государство. Либо, в результате русской Национальной революции, энергично прорвутся к новой ступени социально-общественного бытия: встанут на путь прогрессивного движения к созданию этнократического национального общества, научно выяснят свои предрасположен­ности к той или иной деятельности в условиях городской промышленной цивилизованности, поставят себе новое стратегическое целеполагание и начнут самосовершенствоваться под Сверхзадачу достижения этого целеполагания.

Иначе говоря, чтобы вырваться из объятий мрачных тенденций сползания к исторической гибели, русские обязаны решительно выделиться из россиян, революционным порывом становясь национальным политическим обществом, современной нацией, и познавать себя в качестве сознательных расистов. После чего только и появятся условия для качественного усложнения социальных отношений, для постановки нового стратегического целеполагания государственному развитию, и начнётся воспитание духа и характера русской нации для поиска средств его достижения.

Вот что является истинной первоосновой возрастающего интереса к русскому национализму, у одних, со страхом и тревогой, у других, – с надеждой. Только в нём предчувствуется или уже видится политическая платформа организации самых здоровых сил страны, сил русской государственной традиции, основанной на самодовлеющей потребности непрерывного развития производительных сил ради налаживания жизни в очень сложных природно-климатических условиях борьбы за существование.

2. РОЛЬ ЕВРЕЕВ В НЫНЕШНЕЙ РОССИИ

Всякое национальное самопознание начинается со сравнительного изучения исторических судеб других наций и народов, с оценки содержания тех идеологий, которые задавали направление их духовному и историческому развитию. Русский революционный национализм сейчас переживает время страстного любопытства к формах идеологически-религиозной и управленческой организации всех величайших цивилизаций прошлого. И ему особенно поучительно обратиться к судьбе евреев и трезво осмыслить роль иудаизма в мировой истории.

Иудаизм дал евреям смысл существования и поставил великую цель, настолько сложную, что продвигаться к ней им предстояло несколько тысячелетий, – и иудаизм заставлял их знать о предстоящих тяжелейших испытаниях, расписав в общих чертах главные этапы продвижения вперёд. Этой великой, почти безумной целью было создание глобальной власти под их этническим контролем и управлением. Сама эта цель непрерывно заставила их познавать самих себя, напряжённо выискивать стратегические средства её достижения, подчиняться жёсткой и безусловной дисциплине этнического выживания в любых обстоятельствах, подлаживаясь под них, если нет иного выбора, но, в конечном итоге, обязательно оставаясь самими собой. С достойным восхищения, почти фанатичным упорством они тысячелетие за тысячелетием участвовали во всём, что, шаг за шагом, способствовало продвижению к единому, общечеловеческому миропорядку, тем самым, подталкивая прогресс общечеловеческой цивилизации, подкладывая важные кирпичи в построении её великого здания.

Если сутью естественного отбора является приспособляемость организмов и их коллективных форм организации под изменяющиеся обстоятельства, то евреи достигли в приспособлении своих религии, этики, морали, духовной культуры под задачи выживания в любых обстоятельствах, в любой чужой цивилизации наивысшего приближения к требованиям природы. Величайшие цивилизации, их народы и нации гибли, исчезали в небытие, оставаясь лишь в исторической памяти, в книжной истории, а евреи, которые были их современниками, выживали и двигались вперёд с невероятной организованностью, устремляясь к тому предназначению, которое получили от Моисея.

“Всё, что не убивает нас, делает нас сильнее”. Это выражение Ницше напрямую относилось и относится к евреям. Они действительно стали Сверхнацией и Сверхчеловеками в современном мире. Потому что не только выжили вопреки всему, но и нашли средства воздействия на рычаги глобального влияния и контроля, изменяя себя, воспитывая и развивая способности для наилучшего владения этими рычагами.

Средства эти дал им как коммерческий политический интерес, так и отвечавшая его императивным требованиям к государствен­ным устройствам идеология радикального, космополитического либерализма, которая в своей глубинной сути обосновывала приоритет частной собственности над общественной, над государственной, частного права над общественным, над государственным. Право индивидуальной экстерриториальности, абсолютное частное право на перевозимую с собой собственность, как право надгосударственное, было кровным требованием торговцев и денежных менял с самого его зарождения, а с развитием товарообмена приобретало всё большую силу воздействия на политику властей всякого государства, вынуждая властные круги идти на уступки данному требованию.

Потеряв свою государственность, оказавшись в рассеянии, евреи выучились служить этому метафизическому интересу как никакой другой народ на Земле. Ради этого они в Талмуде переосмыслили земледельческий Ветхий Завет, и сделали именно Талмуд своей главной законодательной и  воспитательной книгой. В традиции своего самосознания они научились с помощью коммерческого интереса и с помощью идеологического космополитизма, с помощью требования свободы торговли и прав человека, так или иначе, но заставлять служить своему целеполаганию остальные народы и нации, все государства. Им удалось приобрести опыт использовать главные положения либерализма для отрицания государства и права государствообразующих этносов на этнократическое мировосприятие и этнократическую власть, при этом укрепляя своё этнократическое отношение к остальному человечеству, не боясь сосуществовать с ним в некоем подобии перемирия, зыбкого и полного взаимного недоверия. Именно в контроле над коммерческим капиталом, над мировым товарообменом главная экономическая причина политической силы современного еврейства в мире, как силы глобальной и господствующей, с которой никто не может не считаться.

Диктатура коммерческого космополитизма, которая утвердилась в России с октябрьского политического переворота в 1993 году, смирила и превратила в сырьевую колонию и нынешнюю Россию, не оставив ей даже лохмотьев от политических и военно-стратегических амбиций недавней советской Сверхдержавы. Совсем не случайно, что роль евреев в поддержке этого режима постоянно возрастает, их проникновение во все поры режима становится всё более и более очевидным, нагло откровенным, цинично вызывающим. Россия неотвратимо приближается к такому политическому состоянию, какое было, например, в Веймарской Германии перед  началом немецкой Национальной революции, то есть перед приходом к власти национал-социалистов. Гитлер тогда отмечал, что с 1918-го по 1933-й год евреи захватили контроль над всей страной, над всеми основными экономическими, финансовыми, информационными институтами в государстве. И он подчёркивал, что это обстоятельство стало важнейшей причиной отчуждения власти от нужд и запросов основных масс населения страны, в первую очередь связанных с производством немцев, важнейшей причиной превращения Германии в марионетку британских и американских интересов, за которыми стояли, главным образом, те же евреи.