Сергей ГОРОДНИКОВ - ГЛОБАЛЬНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ

• Название: ГЛОБАЛЬНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ
• Автор: Сергей ГОРОДНИКОВ
• Издательство: Национальная Республика
• Жанр: Экономика
• Год: 1997

---

Коммерческий экономический и политический интерес есть в чистом виде интерес необщественного слоя тех, кто лишён склонности к социальной этике и морали, и он решительно не приемлет господства общественных отношений. Тогда как промышленный экономический и политический интерес, интерес современных производительных сил требует в высшей мере действенной организации общества и государства, необходимой для воспитания непрерывной социологизации и корпоративной этики труда в производственных отношениях. И высокоорганизованное национальное общество самым естественным, ненасильственным образом отторгает влияние коммерческого политического интереса на государственную власть. Пример послевоенной Японии замечательно подтверждает такой вывод. К выстраиванию такого общества и надо стремиться русским горожанам.

Вследствие тяжелых обстоятельств татаро-монгольского ига и их последствий традиция великорусской Московской государственности не смогла в своей истории примирится с Новгородским вечевым самоуправлением, сохранить у русского народа исторический опыт общественного влияния горожан на власть. Великорусская народная духовность, которая сложилась после Великой Смуты, испытывает слабость в создании городской общественной власти, общественного самоуправления. Она с трудом воспринимает ту истину, что общественные отношения в условиях города нельзя поддерживать и развивать без всевозможных орденских этнических общин, союзов, клубов с жёсткими правилами поведения всех членов, с воспитанием детей корпоративному поведению в регулярных совместных мероприятиях. Поэтому культура русского городского общественного сознания, как главного  средства отчуждения иудаизма от власти, станет осуществимой лишь при порождении русским революционным национализмом орденских организаций с особыми ритуалами посвящения по воспитанию корпоративного взаимодействия, без которых общественная иерархия невозможна. Нынешний режим создавать такие организации не позволит. Только Национальная революция даст простор для деятельности таких орденских сообществ, защищающих и продвигающих становление национальной демократии, как основной политической технологии организации здорового иерархического общества, средства политической легитимизации диктата интересов динамичного развития производительных сил на все учреждения государственной власти.

Национальная революция заменяет либеральную внеобщественную демократию господства интересов беспринципного меньшинства на национальную общественную демократию господства интересов большинства посредством развития местных и различных орденских этнических общинных отношений государствообразующей нации. Таким образом она создаёт первичные, использующие опору на бессознательную память о родоплеменных общественных отношениях учреждения общественного самоуправления, которые должны сохранять, воспитывать и защищать расовые национальные склонности государствообразующего этноса, проявляющиеся к тем или иным видам деятельности, развивать эти склонности до высокого уровня специализации и профессионализации, делая национальные производительные силы конкурентоспособными и прибыльными. Посредством этих первичных явлений общественного самоуправления, как проявлений этнической памяти об общинной общественной власти, достигается действенность общенациональной общественной власти и обеспечивается её контроль над традицией государственности, позволяющий сохранять прогрессивное развитие этой традиции, задавать историческую перспективу этой традиции.

Советская эпоха с её опорой на иудаизм и евреев при организации глобальной имперской власти России завершилась. Народный коммунизм полностью сыграл свою пьесу в истории страны. В дальнейшем глобальная державная власть на основе русской традиции государственности выстроится только и только в виде русской национально-корпоративной цивилизованности, как цивилизованности наивысшей в мире, задающей направление и стиль промышленной цивилизации на её совершенно новом витке развития. Поэтому русская Национальная революция не может не столкнуться с иудаизмом и еврейством в непримиримой борьбе за власть, за политический курс нового, капиталистического государства.

Проблема утверждения диктатуры промышленного политичес­кого интереса, выгодного именно русской расово-этнической склонности к этике производительного труда, оказывается одновременно проблемой подавления семитских расовых экономических и политических инстинктов на всём протяжении Национальной Реформации, на эпоху в шесть-семь десятилетий, до середины ХХI века по крайней мере. Она усугубляется жестокой, объективно усиливающейся борьбой за глобальное господство всех выразителей общемирового промышленно-производительного политического интереса, интереса организации самых эффективных и приемлемых экологической безопасности общечеловеческих производительных сил, с намертво цепляющимися за сложившийся тип капитализма выразителями общемирового коммерческого политического интереса, интереса получения коммерческой прибыли любой ценой, даже ценой гибели Земли. В эту борьбу русская национальная идеология должна будут ввязаться с началом Национальной революции, и главным её противником станет талмудический иудаизм под личиной идеологического либерализма, с наибольшей полнотой выражающий устремления сторонников спекулятивно-капиталистического, олигархического империализма к тоталитарному глобальному господству. К такому господству, которое им позволит осуществлять рабскую эксплуатацию меньшинством подавляющего большинства, в первую очередь тех, кто склонен к производственной деятельности.

Национал-социалисты Германии первыми в мировой истории политически ясно, но теоретически и идеологически неподготовлено предприняли попытку созидания нового типа производительной цивилизации. В ней либерализм и коммерческий космополитизм должны были подавляться и оказаться под полным контролем участников развития индустриальных производительных сил и их политических интересов, – что как раз и обусловило ту жесточайшую схватку  с мировым талмудическим иудаизмом, в которую Третий Рейх  втянулся к началу Второй Мировой войны и которая привела к почти полному вытеснению евреев из Центральной Европы. Тогда капиталистический мир впервые идеологически и de facto разделился чётким военно-политическим фронтом на два антагонистически непримиримых лагеря с разным видением дальнейшего своего развития, в одном из которых иудаизм и евреи были не только нежелательны, но принципиально нетерпимы.

Сейчас предметный ход событий подготовляет именно Россию к повторению такой попытки. У России нет выбора! Она не может отказаться от государственной традиции и погибнуть; она обязана  готовиться бросить вызов грядущему ХХI веку русской Национальной Реформацией. Авторитарный режим военно-политической диктатуры для осуществления целей и задач русской Национальной революции, как начального этапа Национальной Реформации, должен будет ускоренно воспитывать в молодёжи те качества расового Архетипа, которые наилучшим образом подходят к требованиям постиндустриального наукоёмкого промышленного производства следующего века к социальному поведению участников такого производства. Он должен дать пример в организации нового типа цивилизации и бороться за победу этого типа цивилизации ради спасения цивилизованного человечества от гибели.

Строго говоря, уже большевизм намеревался решать подобную задачу посредством созидания общемирового индустриального коммунистического общежития. И провалился в реальной практике из-за того, что был революционной модернизацией почвеннической христианско-православной монотеистической традиции с её отрицанием имперским сознанием этнократической общественной власти и гражданского самоуправления средних слоёв горожан, которые обвинялись им в поощрении гибельного для всех живых существ индивидуального эгоизма. Но нельзя не подчеркнуть то обстоятельство, что утопическая идея мессиански вырваться в новый тип цивилизации, показать выход из тупика спекулятивно-коммерческого капиталистического развития для всего человечества была предпринята именно в России, и это есть бесспорный исторический факт. Опыт оказался неудачным, но он заложила традицию, от которой только и может оттолкнуться русский политический национализм.

Важно отметить, что великорусская народно-православная традиция мировосприятия есть регионально имперская, византийская традиция. Поэтому для собственно великорусского, земледельческого по своему существу народа прививавшаяся ему в ХХ веке коммунистическая глобально-имперская традиция мировосприятия всегда была и будет чужеродной, в той или иной мере еврейской, – вследствие чего она не в состоянии обойтись без евреев у власти, в окружении власти. И стремления некоторых представителей нынешнего режима в России использовать русский народный патриотизм для укрепления политической устойчивости власти, подправить либерализм патриотизмом, на самом деле есть стремления использовать русских, откровенно или подразумевая, в открытом или скрытом виде, для строительства мондиального миропорядка в духе олигархической империи. Тогда как для русской нации, которая будет создаваться с началом Национальной революции при постепенном отмирании великорусского, украинского, белорусского народов, именно глобально-державная традиция должна стать, – и неизбежно станет! – органичной, естественной, кровно наследующей древнерусской традиции великодержавной государственности.