Томас Шпидлик - Русская идея: иное видение человека

• Название: Русская идея: иное видение человека
• Автор: Томас Шпидлик
• Издательство: «Издательство Олега Абышко»
• Жанр: Культурология
• Год: 2006
• ISBN: ISBN 5–89740–148–9

Отец Томаш Шпидлик (род. в 1919 г. в г. Бошковице, Моравия, ныне — Чешская Республика) на сегодняшний день является одним из лучших в мире знатоков и ценителей восточнохристианской духовной культуры. Почетный доктор богословия целого ряда университетов, монах и священник, заслуженный профессор с более чем 45–летним стажем преподавания, с 1991 г. он живет и работает в Чентро Алетти, в Риме, в центре, специально созданном для изучения восточнохристианской традиции. В 1993 г. Общество византинистов в Санкт–Петербурге избрало его своим почетным членом, а 21 октября 2003 г. о. Томаш Шпидлик главным образом за свои научные достижения был возведен в caн кардинала. Его самая известная книга «Русская идея: иное видение человека», изданная по–итальянски и по–французски, теперь становится доступной и русскоязычному читателю. Написанная с большой любовью и уважением к русской духовной культуре, эта книга открывает ее не только западному человеку, но помогает и нам самим, словно в зеркале, лучше разглядеть самих себя, а значит — и лучше понять.

Перевод осуществлен благодаря поддержке супругов Карла и Рене Ландеггер.

---

1111

Эта икона находится в музее Павла Корина.

1112

Первый раз это выражение было использовано В. Эрном и Е. Трубецким. Ср.: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 417.

1113

Е. ТРУБЕЦКОЙ, Смысл жизни. С. 476.

1114

С. ФРАНК, Свет во тьме. С. 95–101.

1115

Там же. С. 185–189.

1116

Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 31.

1117

Таким был В. Г. Белинский, если судить на основании его высказываний о будущем. Таким был и Лев Толстой, «максималист, который хочет срыва истории, прекращения истории. Он не хочет продолжать жить в истории, которая покоится на безбожном законе мира» (Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 29,81,202). Ср.: также В. SCHULTZE, Vissarion Gregorjewitch Belinskij… Miinchen, 1958. S. 181.

1118

La spiritualite. P. 144, not. 32.

1119

П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира. С. 33.

1120

Там же.

1121

Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 310; Столп и утверждение истины. IX, письмо 8–е: «Геена». С. 205 и сл.

1122

Le Banquet 1,4 (23)//SC, 95 (1963). P. 63; La spiritualite. P. 145.

1123

H. БЕРДЯЕВ, Истоки и смысл русского коммунизма. Париж, 1955.

1124

Философия общего дела. Т. II; ср.: Е. PORRET, Berdiaeff. Р. 94 ff.; Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 212.

1125

Е. PORRET, Berdiaeff. P. 21.

1126

Т. SPIDLIK, L’eternita е il tempo, la zoe е il bios, problema dei Padri Cappa–doci//Augustinianum, 16 (1976). P. 107–116.

1127

Духовные основы жизни//Собр. соч. Т. III. С. 575–279; История и будущность теократии//Собр. соч. Т. IV. С. 228.

1128

Свящ. Павел ФЛОРЕНСКИЙ, Философия культа. С. 207.

1129

Ср.: П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира. С. 128–129.

1130

П. ЕВДОКИМОВ, Православие. С. 294.

1131

П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира. С. 34. В сноске к этой цитате мы читаем: «Annus est Christus (год есть Христос): с литургической точки зрения весь год и все дни являются днями спасения. Тemplum est Christus (Храм есть Христос): все точки пространства являются частицами Templum mundi (Храма мира); они священны в меру своего участия во вселенском присутствии Христа». И потому православная литургия переживается как «предчувствие космического воскресения». См.: Н. БЕРДЯЕВ, Русская религиозная идея// Проблемы русского религиозного сознания. Берлин, 1924. С. 116–117.

1132

О преодолении смерти//О жизни преизбыточествующей. С. 270—277.

1133

Оправдание добра. Ч. III, гл. 19, II//Собр. соч. Т. VII. С. 422.

1134

Время и его преодоление//Мысль, III. №. 3. С. — Петербург, 1922; ср.: В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 1. С. 188–189.

1135

Ср.: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 487.

1136

Ср.: Е. PORRET, Berdiaeff. P. 136.

1137

Ср. комментарий Н. Бердяева к теории Н. Федорова (N. BERDIAEFF, L’homme et la machine. Paris, 1933. P. 48).

1138

ДОСТОЕВСКИЙ, Бесы//Собр. соч. Т. 10. С. 505.

1139

С. ФРАНК, Свет во тьме. С. 190—197.

1140

P. EVDOKIMOV, L’amour fou de Dieu. P. 23.

1141

П. ЕВДОКИМОВ, Православие. С. 447.

1142

Там же. С. 298.

1143

Ср.: Вл. ЛОССКИЙ, По образу и подобию (пер. с фр.). Москва, 1995. С. 194.

1144

П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира. С. 34.

1145

Ср.: М. SEMON, Le conflit de I’art et de la religion chez Gogol et Tolston// Mille ans. P. 238.

1146

D. L. BEAUDUIN, L’Occident a I’ecole de I’Orient. Mystere pascal// Irenikon 1 (1926). P. 10–20; C. ANDRONIKOFF, Le cycle pascal. Le sens des fetes. T. 1–2. Paris, 1970.

1147

P. EVDOKIMOV, Gogol… P. 141.

1148

Н. АРСЕНЬЕВ, О жизни преизбыточествующей. С. 115–118.

1149

La priere. P. 282; La spiritualite. P. 331.

1150

Архим. СОФРОНИЙ (САХАРОВ), Старец Силуан. С. 17.

1151

Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 196–197.

1152

Ср.: Д. С. Мережковский, В. В. Розанов.

1153

Ср., например: В. РОЗАНОВ, Семейный вопрос в России. С. — Петербург, 1903. Т. I. С. 78 и сл.; В тихом омуте. С. — Петербург, 1908. С. 57; P. LESKOVEC, Basilio Rosanov е la sua concezione religiosa//ОСА, 151. Roma, 1958. P. 218 ff.

1154

Православие. С. 283; ср. также проповеди преп. Кирилла Туровского, POD–SKALSKY. Christentum. S. 98.

1155

J. KLINGER, Pochodzenie Liturgii S. Jana Chryzostoma //Rocznik Teolo–giczny, 5 (Warszawa, 1963). P. 89–106; IDEM, La doctrine de la Croix et de la Resurrection de Rudolf Bultmann en confrontation avec la theologie de I’Eglise d’orient/ /Istina, 25 (1980). P. 176–211, 0. CULLMANN, Le culte de I’Eglise primitive// Cahiers theologiques de I’actualite protestante, 8 (Neuchatel, 1945). P. 10—22.

1156

N. S. ARSENIEW, Auferstehung. Darmstadt, 1926.

1157

N. ARSENIEW, La piete russe. Neuchatel; Paris, 1963. P. 37 ff.

1158

Смысл жизни//Смысл жизни. Антология. Вып. II. Москва, 1994. С. 245.

1159

Вл. ЛОССКИЙ, Очерк мистического богословия Восточной Церкви. С. 258; Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 510.

1160

La spiritualite. P. 181.

1161

Ibid. P. 227.

1162

Ibid. P. 181.

1163

Ibid. P. 225.

1164

Ibid. P. 257,271.

1165

La spiritualite. P. 225.

1166

J. DANIELOU, Demon dans la litterature ecclesiastique jusqu'a Origene// DS 3 (1957). Col. 152–189; L. BOUYER, La vie de saint Antoine. Abbaye St. Wand–rille, 1950. P. 103.

1167

Патерик Печерский, изд. D. TSCHIZEWSKIJ. Mtinchen, 1964: Vie de Theo–dose. Слово 18. P. 40: Isakij. Слово 36. P. 185 ff.

1168

Памятники древней русской письмености и искусства. Вып. LVIII. С. 51 и сл.; С. 103 и сл.

1169

Е. PORRET, Berdiaeff. P. 70.

1170

Ibid.

1171

1 Exercices spirituels, Seconde semaine, Quatrieme jours. Trad, de P. JEN–NESSEAUX. Paris, 1886. P. 182 ff.

1172

Ф. ДОСТОЕВСКИЙ, Братья Карамазовы. Ч. И, кн. 5, V//Собр. соч. Т. 14. С. 229 и сл.

1173

Е. ЛУНДБЕРГ, Мережковский и его новое христианство. С. — Петербург, 1914. С. 41 и сл.

1174

Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 198.

1175

Ср.: P. EVDOKIMOV, Gogol… P. 93.

1176

Н. В. ГОГОЛЬ, Полное собрате сочинений и писем. Т. IV. Москва, 2003. С. 121–123.

1177

Н. В. ГОГОЛЬ, Собрание сочинений в 7–и тт. Т. III. Москва, 1984. С. 62–113; ср.: P. EVDOKIMOV, Gogol… P. 45–49.

1178

Сочинения. Т. VIII. С. 556–582.

1179

Русская идея. С. 207.

1180

D. AMAND, L’ascese monastique de saint Basile. Maredsous, 1949; La spiritualite. P. 275.

1181

T. SPIDLIK, Joseph de Volokolamsk//OCA 146. Roma, 1956. P. 27.