Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

• Название: Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006

ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ. ДНЕВНИК, том V. 1863-1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

---

Все неправды человеческие предоставляй Господу: ибо Бог Судия есть (Пс. 49, 6; 74, 8); а сам люби прилежно, от чиста сердца (1 Пет. 1, 22) всякого, да помни, что ты сам великий грешник и нуждаешься в милости Божией; а чтоб заслужить милость Божию, надо всячески миловать других. — Буди! Буди! у

Все для всех Господьу: и Судия, и Щедрый Податель даров, и Милость, и Очищение грехов, и Свет, и Мир, и Радость, и Крепость сердца.

Милосте моя, Милосте моя, Милосте моя, Человеколюбие, благодарю Тебя за дерзновение, дарованное Тобою мне в продолжение трех классов гимназических, за дар слова и объяснения пророчеств, и за победу державным именем Твоим страстей моих и невидимых врагов моих. — Слава Тебе, Вседерясавный Отче, Промыслителю, Защитптелю и Помощнику. — Мая 5 дня 1864 года.

Благодарю Тебя и за победу над скупостию и духом вражды к брату именем Любви и именем Твоим. Утверди!

Какой богопротивный кумир самолюбия и гордости человек скупой, когда у него ест–пьет часто ходящий к нему брат: он ест с ним гордым оком и несытым сердцем (Пс. 100, 5); вражда горит во внутренностях его, и он, увы, часто бывает смешной пленник диавола! Ну скажи мне, скупец, что на свете есть твоего? Не все ли Божие? — Хлеб ли твой? Вода ли твоя? Все — Божие. Хлеб испрашиваем мы у Бога: хлеб наш насущный даждь нам днесь (Мф. 6, 11). Воды — целые реки и моря: и вовеки никому их не выпить. Но благословен человек щедрый: он щедротами своими постоянно заявляет доброту своего сердца и покорность Божиим заповедям — о любви к ближнемуу. Он не считает ничего своим и охотно делится с ближним тем, что у него есть; он молится: хлеб наш насущный даждь нам днесь, — и делом оправдывает эти слова, раздробляя алчущим хлеб свой и с радостию угощая приходящих. — Он всегда готов о себе сказать: гордым оком и несытым сердцем (Пс. 100, 5) я никогда не ел с ближним. — Кроме того, он убежден, что не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих (Мф. 4, 4; Втор. 8, 3), и прилежит больше Слову Божию, нерадя о хлебе, подобно Спасителю, Который говорил: Мое брашно есть, да сотворю волю Послав шаго Мя и совершу дело Его (Ин. 4, 34). — При этом он еще помнит слова Спаса нашего: не пецытсея, то есть не беспокойтесь, душею вашею, что ясте, или что пиете… ищите же прежде Царствия Божия — царства любви — и правды Его (исполнения заповеди любви: сия заповедаю вам, да любите друг, друга (Ин. 15,17)) и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 31, 33; Лк. 12, 22, 29, 31), как и земные родители умножают свою любовь и попечение о благонравных детях и с избытком, без их забот и попечений доставляют им все необходимое. Внемли себе, человек, да не посмевается над тобою бес вражды и скупости. +

Болезнь чрева у чревоугодника или жадного к нище и питью весьма полезна для сердца. Обыкновенно от сердца, пространно питаемого, исходят помышления злая, прелюбодеяния, любодеяния, гордыня, безумство, лжесвидетельство, хулы, око лукаво, татьбы (Ср.: Мф. 15, 19; Мк. 7,21–22). А болезнь чрева все это пресекает. — Потому надо благодарить Господа за болезнь чрева и отнюдь не малодушествовать и не роптать. Да гак и все в духовной жизни надо делать: от чего люди огорчаются или плачут, воют, за то надо благодарить: ибо Отец Небесный все нам во благо строит, хотя и кажется нам многое злом. — Итак, буди имя Господ не благословенно (Иов. 1, 21) за все.

Сердце свое достойно и праведно [151] всякому презреть, омерзить и ни в чем плотском и греховном не следовать ему: ибо оно во всем противится Богу и, по содружеству с диаволом, которому отдалось чрез прелесть снеди, красоты и знания, порывается, стремится делать угодное ему.

Диавольское поспешение [152] — когда, например, на молитве, не почувствовав сердцем силы каждого слова, спешишь выговаривать слова без чувства и иногда понимания того, что читаешь. Оттого много слов, да мало толку и дела.

Плоть моя — горящая печь, палящая меня; зловонная яма, непрестанно издающая смрад страстей; постоянное жало, бодущее мои внутренности! О каянен аз человек! Кто ми избавит от тела смерти сея! (Рим. 7, 24.)

Чем более услаждаем чрево и гортань — тем больше мучений сердечных готовим себе и тем делаемся изнеженнее, нетерпеливее, раздражительнее, ленивее, холоднее и духовно бессильнее. Пост — великое дело, полезное дело! Поистине, только хлеб на сущный надо бы есть с водою — и только. Хлеб наш насущный даждь нам днесь (Мф. 6, 11).

Кто наш Царь? — Иисус Христос. Кто паша Царица? — Матерь Божия. Кто министры нашего Царя? — Апостолы. Поставиишя князи по всей земли (Пс. 44, 17). Кто за ними? — Епископы и пресвитеры.

Умудри и укрепи меня, Господи, побеждать благим злое (Рим. 12, 21) или кажущееся зло; даждь мне, Господи, отъяти от мыслей своих и от сердца моего мнительность. Господи! Даждь мне избыток благости и щедрот; отыми же от меня злобу и скупость. Даждь мне благодать любить брата моего постоянно и неизменно, сколько бы раз и зачем бы он ни приходил ко мне; даждь мне ни во что вменять все житейские расчеты и сатанинские предлоги. — Да будет любовь дыханием моей жизни, воздухом моего сердца. — Буди! Буди! у

Благодарю Тебя, Человеколюбие, избавившего меня поутру, во время утрени, по молитве моей

Помилуй мя. Боже… (Пс. 50,1) — от вод злобы (Ср.: Пс. 68, 2) [153], потоплявших сердце мое, и от тесноты сердца и всего существа моего. — Благодарю Тя, яко Литургию непреткновенно даровал еси мне совершити. И ныне от обдержащих мя вод злобы и негодования скупости избави, имени Твоего ради. Даждь мне любити всякого ближнего моего, как себяу, всегда и ни из‑за чего на него не озлобляться и не работать диаволу. Даждь мне распять мое самолюбие, гордость, любостяжание, маловерие и прочие страсти. — Да будет нам имя: взаимная любовь, едино телоу; да веруем и уповаем, что для всех нас все — Господьу; да не печемся, не беспокоимся ни о чем; да будешь един Ты, Боже наш, Богом сердца нашего (Ср.: Пс. 72,26) — и кроме Тебя ничто— никакие сласти, никакие вещи тленные. — Да будем мы едино телоу между собою — тело любви, якоже подобает, и все разделяющее нас друг от друга и от любви отлучающее да будет у нас в презрении, как прах, который на ногах. — Буди! Буди!

Приучи сердце свое, чтобы оно во всем обвиняло себя, свое злонравие, а не ближнего. — Само виновато, а винит ближнего в злобе своей.

Если Бог даровал Самого Себя мне, Сам Он во мне пребывает, и я в Нем (Ср.: Ин. 6, 56), по неложному слову Его, — то чего Он не даст мне; чего пощадит; чего лишит; в чем покинет? — Господь пасет мя и ним тоже мя лишит (Пс. 22,1). — С Ним како не вся нам барствует? (Ср.: Рим. 8, 32.) Итак, буди премного покойна, душа моя, и ничего не знай, кроме любви. Сия заповедаю вам: да любите друг друга (Ин. 15, 17).

Познав прелесть и гибельность для души и тела сластей пищи и питья, я презираю их, предоставляя их… или что я говорю, — не желая никому ими прельщаться и угождать своему слепому и смрадному, преходящему чреву, — наслаждаться же ими вовремя, умеренно, во славу Божию, радушно разделяя Божии дары с другими. О, если бы наши сладкие брашна и питья были всегда выражением сладкой любви нашей друг к другу, что так сердца наши услаждает взаимная любовь, как услаждают нас брашна. О, как сладостна Твоя любовь, Господи, сказавшаяся в столь многих и бесконечно разнообразных сластях и благоуханиях земных, но паче всего в сладости словес Твоих и в сладости Божественных Твоих Таин — Тела и Крови Твоей! Какова же будет сладость будущего века? — Господи! Просвети сердца наши.

Сердце мое — дух, и оно должно прилепляться к единому Богу: мне прилеплятися Богови благо есть (Пс. 72, 28), а оно — что за слепота и за извращение! — прилепляется к сластям века сего: к пище, питью, плотской сласти, к деньгам — к этому праху; к одеждам — к этому тлену; к цветам исчезающим, к узорам, к покроям, прельщающим глаз, к роскошно убранным покоям и тому подобному. Странное дело! Меня, христианина, небесного человека, занимает все земное — и ничто небесное. Я во Христе переселен на небеса, а между тем всем сердцем прилепляюсь крепко к земле и, повидимому, никогда не хотел бы быть на небе, а лучше всегда оставаться на земле, хотя земное, при своем услаждении, тяготит и мучит меня, хотя я и вижу, что все земное ненадежно, тленно, скоро минует, хотя и знаю и чувствую, что ничто земное не может насытить моего духа, умирить и усладить моего сердца, постоянно мятущегося и огорчаемого суетою земною. — Странный я человек! Доколе же я, небесный человек, буду земным? Доколе буду плотию я — чадо Божие, иже не от крове, ни от похоти плотския, но от Бога родился (Ин. 1, 12, 13) во Святом Крещении; доколе я не устремляюсь весь к Богу? — Господи! Привлецы сердце мое к Тебе Духом Твоим Святым. Господи! Отврати сердце мое от суеты (Ср.: Пс. 118, 37) земной! Господи! Без Тебе не могу творити ничесоже (Ср.: Ин. 15, 5).