Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

• Название: Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006

ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ. ДНЕВНИК, том V. 1863-1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

---

Вы не о душах человеческих радели, а о сребрениках, о брашнах и напитках, о наградах и отличиях; вы искали за все воздаяния — вы получили свое: вы воспримете меду свою (Ср.: Мф. 6, 2, 5, 16). — Но вы погубили овец Моих своим небрежением, овец Моих, которых Я пришел собрать и спасти, которых поручил вашему попечению, чтоб вы их пасли словом Моим. Вы себя пасли, а не овец Моих; вы только одевались их волною и реяли своими рогами (Ср.: Иез. 34, 3, 21), презирая худородных и немощных и льстя знатным мира сего. Иди те же от Мене, проклятии, во огнь вечный (Мф. 25, 41). Вы натворили Царствие Небесное пред человеки! (Ср.: Мф. 23, 13.)

Все блестящее на земле больно любим: злато, серебро, драгоценные камни, хрусталь, блестящие одежды, — отчего не любим будущей славы, к которой Господь призывает нас? Отчего не стремимся к просветлению, наподобие солнечного: праведницы, сказано, просветятся яко солнце во Царствии Отца их (Мф. 13, 43)? — Оттого, что полюбили земной блеск, временный, тленный и прелестный. Но отчего у нас такая сильная любовь к блеску? — Оттого, что душа наша создана для света небесного и вначале была вся — свет, вся — сияние; ей врожден свет — врождено чувство и желание света. — Направьте это стремление души к исканию небесного света!

Когда увидишь прекрасную девицу или женщину, или прекрасного юношу, немедленно вознесись к Верховной, Святейшей Красоте, Виновнице всякой красоты земной и небесной, то есть к Богу, и прославь Его за то, что Он из земли делает такую красоту; подивись в человеке красоте обрила Божияу, сияющего даже в поврежденном нашем состоянии; вообрази, каков же будет наш образ в состоянии нашего прославления, если мы его удостоимся; вообрази, какова красота святых Божиих, святых Ангелов, Божией Матери, преукрашенной Божественною Славою [154]; вообрази неизреченную доброту Лица Божия [155], Которое мы узрим, и не прельщайся земною красотою, этою плотию и кровию. Сладостна похоть, но греховна и противна Богу. Не прилепляйся сердцем к девической или женской красоте, а к единому Господу Богу, создавшему всякую красоту Себе ради, и говори: мне прилеплятися Богови, единому Богу, благо есть (Пс. 72, 28), а не к плотской красоте, преходящей.

Человеком бывает Бог, да бога Адама соделает [156]. Богиня Ты моя, Пречистая Богородица!

Все, что жалит плоть хотя бы то сладостию, беспокоит и томит живущий в ней дух (сладость сахара, сладость плоти иной), надо презреть, потому именно, что жалит плоть и томит душу, и потому, что от Бога отлучает: душа должна покоиться в Боге. Тело духовное, ангельское. Есть тело духовное (1 Кор. 15, 44). — О, мир прелюбодейный и грешный (Ср.: Мк. 8, 88)! Сколько в тебе сластей, воспаляющих плоть и душу уловляющих! О, Божественная Сладость, где ты? Как мало ищущих Тебя! —Господи! Даждь мне презреть плоть с сластями ее, уязвляющими ее.

Сколько нарушают любовь к Богу и ближнемуу эти сладости! — Как много времени эта мечта плоти занимает душу и томит се! А ты, душа моя, каждую минуту должна быть с Богом — и не любить сластей плотских.

Человек, домохозяин или хозяин квартиры, бывает нередко в таком душевном состоянии, в котором ему следует сказать: еда един вселишися на земли (Пс. 5, 8)? Или в этой квартире? — -То есть бывает глупо и злобно самолюбив. Тогда ему надо себе напомнить: люби ближнего, как самого себяу пусть ближний для тебя будет как ты сам. — Еще ему надо помнить: наг изыдох из чрева матере моея, наг и отыду в землю (Ср.: Иов. 1, 21), и: все для всех Господьу. Также: Бог сердца моего, и часть моя Бог — вовек (Пс. 72, 20), и пусть вселит и прижмет имя Божие к сердцу своему: и тогда оно просветится и успокоится.

Непостижимая, глупая жадность и скупость в человеке, или именно во мне: самому не хочется есть или некуда девать денег, а брату жаль дать; то, что приносит смерть моему сердцу, скорбь и тесноту (Рим. 2,9), по пристрастию моему и по обильному наслаждению, я должен бы с удовольствием отдать другому, ибо мне нужно только насущный, хлеб (Мф. 6, 11), достаточный к поддержанию жизни, а избытки составляют собственность ближнего; между тем, по злобе и лукавству сердца, я хочу пользоваться Божьим и общим достоянием один! О кумир самолюбия, сердце мое! О эгоизм преотвратительный! О неблагодарность пред Богом гнуснейшая! — Предоставь пищу и питье, особенно сладости, богатые одежды и дома людям века сего, а сам возвещай Царствие Божие и прав ду Божию (Ср.: Пс. 21, 32; 39, 10; 70, 15), памятуя, что Царствие Божие несть брашна и питие (Рим. 14, 17).

Благодарю Тя, Человеколюбие, Господи Иисусе, яко вседержавным Твоим именем, обносимым мною в мыслях и в сердце, непреодоленна мя сотворил еси от врагов бесплотных впродолжение двух классов, хотя злодеи эти и непрестанно приступали ко мне. Благодарю Тя, Блаже и Всесильне! — За все, ведомое и неведомое, благодарю Тебя, Вседержитель, — я, червь Твой! Аминь.

А как они, злодеи бесплотные, во время обедни надоедали мне мерзостями плотскими! Но имя Господне и предстательство Пречистыя Девы Богородицы спасли меня.

Будь единым телому любви со всеми своими; да будут всем вся обща (Дели. 4, 32); желай всем всего того, чего желаешь себе, и ничего не жалей для них. —Господи! Помози. Удовольствие какое захотел иметь невинное — не лишай этого удовольствия и своих домашних.

Уныние, случающееся с нами от неудачи в каком‑либо, особенно священном, деле, которое мы делаем для других, и стыд на лице происходят от врага нашего бесплотного, который везде ищет нас поглотить, яко лев рыкающий (Ср.: 1 Пет. 5, 8), и нудит нас ко всякой неудаче, ко всякому греху. Поэтому, чтобы быть беспреткновенным в деле, надо готовиться к нему предварительным разумным изучением его, соединенным с воздержанием и молитвою: надо стремиться к совершенству во всем и не давать места диаволу (Еф. 4, 27). Если случится неудача в деле — не поддаваться унынию, но, признав пред Богом свой грех и свою немощь, смириться пред Ним, отвергнуть свое самолюбие и, не стыдясь, признаться в своем грехе и в своей неосмотрительности, в лености или слабости, и грех свой повергнуть в бездну милосердия Божия [157], прося Его милости и помощи на будущее время к доброму и успешному совершению своего дела.

В молитве, во всяком деле и во всей своей жизни избегай мнительности или сомнения и диавольской мечтательности: да будет око твое душевное просто, чтоб было все тело твоей молитвы, твоих дел и твоей жизни светло (Ср.: Мф. 6, 22).

Во время общественной молитвы все сердце твое да будет в Боге и отнюдь ни к чему земному ни на мгновение не прилепляется; имей также пламенную любовь к душам человеческим любве ради Божия и ревность о их спасении; молись об них как о находящихся в великой беде; вcu семы, сказано, в бедах, подверженные прелести лукавого [158]. +

С голоду не налегай сильно на пищу: иначе обременишь и сердце, и тело. Без жадности, тихо кушай, с размышлением, во славу Божию, памятуя о Боге–Питателе, паче о Его нетленной и небесной пище — Теле и Крови Его, о том, как Он Самого Себя любве ради даровал нам в Пищу и Питие, и о святом Слове евангельском.

Все, что беспокоит и как бы подмывает сердце в его основании и томит его, — от диавола происходит: ибо он есть вечное беспокойство и томление. Господь есть Покой сердца. Приидите ко Мне ecu труждающиися и обремененный, и Аз упокою вы (Мф. 11, 28). — Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14, 27). Сколько страстей, столько беспокойства и томления; сколько пристрастий, столько острых стрел, пронзающих сердце, и столько омрачения. Большую часть жизни человек находится в душевном омрачении.

Помысл самохвальства и самоуслаждения пришел — говори: ничтоже есмь; все благое во мне соделывает благодать Божия. Что имаши, егоже неси приял? (1 Кор. 4, 7.) Без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5); — если пришел помысл внушения каким‑либо членом ближнего или своим — говори: весь человек есть прекрасное дело рук Божиих; все в нем устроено — добро зело. Се вся добра зело (Быт. 1,31).

Благодарю Тебя, бесценный мой Спаситель, что Ты явил ныне надо мною чудо Своей неизглаголанной благости и милосердия, отняв от сердца моего чрез Божественные Свои Тайны гноение и смрад, смущение и тесноту страстей и обильно умиротворив меня. Благодарю Тебя, яко свободу, возвышенность и спокойствие духа со дерзновением даровал еси мне в классе пред учениками моими; я видел милость Твою и силу Твою (Ср.: Пс. 62, 3), Спасителю мой, — и благодарным сердцем исповедую их, да незабвенны будут, да память об них обнадеживает меня и во предняя моей жизни и моей посильной деятельности во славу Твою! Владыко! Презри моя согрешения и научи мя твори ти волю Твою (Пс. 142, 10). — Апреля 28 дня 1864 года.