Мухаммад Джа'фари - Благоразумная жизнь

• Название: Благоразумная жизнь
• Автор: Мухаммад Джа'фари
• Жанр: Философия
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-906016-28-7

Тема книги ‘Алламе Мухаммада Таки Джа‘фари «Благоразумная жизнь» – феномен жизни человека. Автор противопоставляет сугубо естественную жизнь, сводящуюся к удовлетворению потребностей, осмысленной благоразумной жизни, цель которой – обретение высшего смысла. В сугубо естественной жизни люди не размышляют и бездумно воспринимают установки социума. Благодаря разуму и воле человек начинает вести осмысленную жизнь, в чем им помогают Божественные Пророки (с). Книга рассчитана на широкий круг читателей.

---

Довольство сугубо естественной жизнью и индивидуальная независимость

Все виды удовлетворённости сугубо естественной жизнью всегда являлись преградой на пути обретения индивидуальной независимости и свободы. Это довольство чисто животным существованием считается самым удивительным и, к сожалению, самым мало изученным личностным и социальным аспектом характера человека.

Действительность такова, что представителей какого-либо общества, которые логически проанализировав удовлетворённость, провоцирующие её факторы и последствия, смогут полноценно оценить значимость этого явления, можно пересчитать на пальцах. И причина этого кроется в том, что человек, как правило, в большей степени расходует свою умственную, духовную и физическую энергию на преодоление житейских препятствий и сложностей, нежели на постижение и осмысление самой жизни, чтобы найти истинное счастье в благоразумной жизни, к которой в глубине души он искренне стремится.

Давайте перестанем говорить о таком постыдном аспекте сугубо естественной жизни, как уничтожение полезных творческих талантов из жажды власти. Будучи всецело довольными своей жизнью, его адепты влюблены в неё – при том, что она исполнена грабежа, хищения, присвоение чужого! Зачастую эта удовлетворённость ошибочно принимается за «чувство свободы» – ведь человек в моменты довольства собой считает себя полностью свободным. Поэтому если человеку удастся проанализировать чувство удовлетворённости в правильном ключе, окажется, что он много чем недоволен в своей жизни. Ибо если ему свойственны рассудительность и сообразительность (даже самая их малость!), он обязательно поймёт, что, будучи довольным своей жизнью, он развлекает себя сменой звеньев в той цепи, которая ему навязана и связывает его по рукам и ногам – тем самым ограничивая свою подлинную личностную независимость и свободу в рамках этой смены. Давайте рассмотрим некоторые примеры довольства:

1. В своей «Поэме о скрытом смысле» Маулана приводит один из примеров удовлетворённости жизнью простых обывателей с присущей им ограниченностью и узостью мышления: в капельках мочи, пролитых в углу туалета, плавает соломинка, на которой сидит муха. От малейшего дуновения соломинка приходит в движение. Довольство от плавания на соломинке в лужице мочи, переполняющее муху, сравнимо с чувством удовлетворения опытного капитана, управляющего огромным судном, который, рассекая волны необъятного океана и выполняя тем самым службу наивысшего уровня, победоносно плывёт к берегам материка:

Некая муха, [сидя] на былинке соломы
и [средь лужи] мочи ослиной,
подобно кормчему то и дело поднимала голову,
говоря: «Я о море и судне уже прочитала [= изучала],
время какое-то в раздумьях о них пребывала.
Итак, это – море, а это – судно и я —
муж-кормчий и команда, и лоцман».
По поверхности» м, оря «гонит, бывало, она [свой] плот,
представляется ей его [=»моря «]
размер вне [всяких] границ[35].

2. Представьте себе лягушек, которые на закате солнца выползли на берег из своего маленького пруда. Попрыгав по суше в разные стороны, они вернулись к своему водоёму и внезапно обнаружили на поверхности прозрачной воды золотые точечки. Тогда лягушки удивленно спрашивают друг у друга: «Что бы это могло быть такое? Оно появилось после нашего ухода и заняло наше место! Они без нашего разрешения проникли на нашу территорию!”. Лягушки вынесли следующий приговор: «Давайте все вместе выгоним их из нашего дома!» Все они бросились в воду и начали бить по золотым точкам своими маленькими ножками и ручками. Их барахтанье вызвало незначительные волны в водоёме, и золотые точечки на мгновение исчезли. В результате лягушки с чувством победы достигли высшей точки удовлетворения, свойственного человеку, покорившему миру. Вы же, несомненно, догадались, в результате чего появились эти золотые точки? Это было отображение Млечного Пути с его неизведанными многочисленными звездами и планетами[36].

3. Довольство детей, воюющих друг с другом и заключающих перемирие:

Видением мир их [людей] и войну их,
и от видения честь их и позор их[37].

4. Довольство дубильщика воздухом в его кожевенной мастерской, который, войдя в парфюмерные ряды базара, упал на землю от раздражения. Каждый на свой лад начал искать причину его недуга, а также способ их лечения, пока не нашелся рассудительный человек, спросивший: «Чем занимается этот мужчина?» После недолгих расспросов стало известно, что он дубильщик. Тогда задавший вопрос посоветовал отнести потерявшего сознание мужчину в его мастерскую. Что и было сделано. Дубильщик в скором времени пришел в сознание и продолжил свой труд:

Одному [дубильщику] стало дурно, и он весь скорчился,
Когда попал на базар торговцев благовониями.
Аромат, [шедший] от доблестных торговцев
благовониями сразил его
Так что у него закружилась голова, и он упал на месте.
Как мёртвый, он пролежал без сознания
Полдня посреди дороги.
Тем временем около него собрался народ,
Все приговаривали: “Нет силы!”, [пытаясь] помочь.
Один ладонью растирал ему сердце
Другой опрыскивал его розовой водой.
Он не ведал, что на лугу
Из-за розовой воды с ним приключилось [несчастье]. [38]

6. Довольство «отключением» рассудка и трезвого ума, которое приводит к их последующим уничтожению. И в целом довольство сугубо естественной жизнью, с учётом всех её пагубных сторон, которые были рассмотрены нами на предыдущих страницах.

Анализ и обсуждение благоразумной жизни

На смену анализу понятия «сугубо естественной жизни» и её характеристик пришёл черёд рассмотреть сущность осмысленной благоразумной жизни.

Вначале необходимо расставить все точки над “i”: дискуссия о сущности понятия «жизнь» началась не сегодня и не закончатся на нашем исследовании. Нет, никоим образом! Ибо правда такова: ещё задолго до нас тысячи мыслителей проводили и по сей день проводят разносторонние и заслуживающие внимания исследования аналитического и синтетического характера в области этого важного феномена под названием “жизнь”. Многие из этих исследований увенчались внушительными успехами. В свою очередь мы также приветствуем всех мыслителей и желаем им удачи на поприще этих благословенных усилий и стараний. Нам также известно, что теоретические и практические достижения этих учёных-мыслителей, невзирая на неявное влияние сложившихся принципов, ощутимое у некоторых из них, имеют большое значение. Бесспорно, их исследования представляют собой значимый фактор, побуждающий к научному поиску и развитию в сфере гуманитарных дисциплин.

Мы считаем, что рассматриваемая нами проблема благоразумной жизни на самом деле представляет собой осмысленную антропологию в её всевозможных модусах. Исследования в сфере этой антропологии затрагивают все аспекты человеческой жизни. На наш взгляд, на сегодняшний день обсуждение проблематики «благоразумной жизни» являются жизненно необходимо, и полемика на этот счёт должна развиваться более живо и всесторонне. Нужно, чтобы в этой дискуссии принимали участие лучшие умы, достигшие совершенства. Подобного рода дискуссии относительно «благоразумной жизни» не должны проходить в ограниченном кругу. Тем самым, человечеству будет навязана ещё одна проблема в дополнение ко всем уже имеющимся – вместо того, чтобы подготовить почву для отказа от парадигмы «сугубо естественным существованием» со всей ограниченностью кругозора его приверженцев (это одна из их явных характеристик последнего!) в пользу осмысленной благоразумной жизни.

Коран и удовлетворённость естественной жизнью

В Священном Коране имеются прямые указания на несозревшее начальное довольство со всеми его мотивами и причинами, рассмотренными нами: «Неужели предпочитаете вы жизнь в мире этом жизни в мире будущем?» (К, 9:38)

Без сомнения, под “«мирской жизнью»” подразумевается «сугубо естественное существование», которое противопоставляется «чистой жизни» и «аргументированной жизни» (жизни, которая зиждется на ясных доводах и доказательствах). Об этом очень красноречиво говорится в кораническом стихе: «И погиб тот, кому суждено было погибнуть, чтобы остался в живых тот, кому предначертано это было с ведома [Божиего]» (К, 8:42), а не о жизни в её общем понятии, жизни полной подъема и развития. «Когда была ниспослана сура [в которой говорилось]: “Веруйте в Аллаха вместе с Посланником Его, ратуйте [во имя Его]”, – стали просить тебя зажиточные мунафики [освободить их от участия в походе], говоря при этом: “Оставь нас, пребудем мы в числе [в тылу] остающихся”. Были довольны они тем, что оказались среди домоседов. Печать [неверия] наложена на сердца их, и не разумеют они [ничего]. Однако боролись во имя Аллаха Посланник и те, кто уверовал вместе с ним, [жертвуя] имуществом своим и [рискуя] жизнью. Им-то и уготованы райские блага, они-то и есть преуспевшие» (К, 9:86–88)