Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

• Название: "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
• Автор: Пользователь
• Жанр: Прочая старинная литература

---

мере за последние 25 — 30 лет в России нет и не было такого

знаменитого учёного, с которым он не был бы коротко знакóм».

В повести он характеризует себя как «человека, которого судьбы

костного мозга интересуют больше, чем конечная цель миро-

1 Этим словом М.Е. Салтыков-Щедрин именовал госчиновников —

администраторов-управленцев.

2 В переводе на русский «n-i-ni, c’est fini» означает «кончено».

Глава 1. Обзор тематики курса

здания». Ему 62 года и он в состоянии тяжёлой болезни оценивает,

в общем-то прожитую уже, жизнь:

«Когда мне прежде приходила охота понять кого-

нибудь или себя, то я принимал во внимание не по-

ступки, в которых всё условно, а желания. Скажи мне,

чего ты хочешь, и я скажу, кто ты1.

И теперь я экзаменую себя: чего я хочу?

Я хочу, чтобы наши жёны, дети, друзья, ученики лю-

били в нас не имя, не фирму и не ярлык, а обыкновен-

ных людей. Ещё что? Я хотел бы иметь помощников и

наследников. Ещё что? Хотел бы проснуться лет через

сто и хоть одним глазом взглянуть, что будет с наукой.

Хотел бы ещё пожить лет десять…

Дальше что?

А дальше ничего. Я думаю, долго думаю и ничего не

могу ещё придумать. И сколько бы я ни думал и куда

бы ни разбрасывались мои мысли, для меня ясно, что

в моих желаниях нет чего-то главного, чего-то очень

важного. В моём пристрастии к науке, в моём жела-

нии жить, в этом сидении на чужой кровати и в

стремлении познать самого себя, во всех мыслях,

чувствах и понятиях, какие я составляю обо всём,

нет чего-то общего, что связывало бы всё это в

одно целое. Каждое чувство и каждая мысль живут во

мне особняком, и во всех моих суждениях о науке, те-

атре, литературе, учениках и во всех картинках, ко-

торые рисует моё воображение, даже самый искус-

ный аналитик не найдёт того, что называется об-

щей идеей, или богом живого человека.

А коли нет этого, то, значит, нет и ничего» (вы-

делено курсивом нами при цитировании).

Это — исповедь в жизненной неудовлетворённости, при всей

внешне видимой социальной успешности. Причина же неудовле-

творённости тоже названа в повести: судьбы костного мозга ин-

тересуют его больше, чем конечная цель Мироздания. Т.е. герой

повести — придаток к своему рабочему месту и социальному ста-

1 Это правильный подход, поскольку реальная нравственность опреде-

ляет характер обработки информации в психике личности и характер уча-

стия личности в жизни общества, её совместимость и взаимодействие с

другими людьми, обладающими вполне определёнными личностными ка-

чествами. Об этом в речь пойдёт в последующих главах.

13

Основы социологии

тусу. В отличие от мужика, о котором писал М.Е. Салты-

ков-Щедрин, герой повести А.П. Чехова — « учёный раб»1, и его то-

ска о том, что он не состоялся в качестве человека, одной из при-

чин имеет его же невежество в области социологии и ограничения

своих интересов узким профессионализмом, что по сути и убивает

его в возрасте, когда говорить об исчерпании биологического ре-

сурса организма, — рановато.

Далее А.П. Чехов продолжает:

«При такой бедности2 достаточно было серьёзного

недуга, страха смерти, влияния обстоятельств и людей,

чтобы всё то, что я прежде считал своим мировоззрени-

ем и в чём видел смысл и радость своей жизни, пере-

вернулось вверх днами разлетелось в клочья. Ничего

же поэтому нет удивительного, что последние месяцы

своей жизни я омрачил мыслями и чувствами, достой-

ными раба и варвара, что теперь я равнодушен и не за-

мечаю рассвета . Когда в человеке нет того, что

выше и сильнее всех внешних влияний, то, право, до-

статочно для него хорошего насморка, чтобы поте-

рять равновесие и начать видеть в каждой птице

сову, в каждом звуке слышать собачий вой. И весь его

пессимизм или оптимизм с его великими и малыми

мыслями в это время имеют значение только симп-

тома и больше ничего.

Я побеждён. Если так, то нечего же продолжать

ещё думать, нечего разговаривать. Буду сидеть и

молча ждать, что будет» (выделено нами курсивом

при цитировании).

Это — и приговор, и признание в том, что он — заложник об-

стоятельств, происхождения которых не понимает; и в том, что он

не состоятелен как человек: достоинство человека — шире, нежели

профессиональная состоятельность, хотя, безусловно, понятие

«быть человеком» — включает в себя и быть общественно по-

1 В стихотворении А.А. Блока «Возмездие» есть строки: «Кто меч

скуёт? — Не знавший страха. / А я беспомощен и слаб, / Как все, как

вы, — лишь умный раб, / Из глины созданный и праха, — / И мир — он

страшен для меня». — Эта самооценка более глубока, нежели признания

героя «Скучной истории» А.П. Чехова.

2 Бедность в том значении, что индивид беден осознанием смысла

жизни как своей собственной, так и общества и человечества в целом.

14

Глава 1. Обзор тематики курса

лезным, что невозможно без состоятельности в общественно полез-

ной профессии.

Современники полагали, что А.П. Чехов выразил через про-

фессора свои мысли. Если видеть в А.П. Чехове выразителя нра-

вов и образа мыслей российской либерально-гуманистической ин-

теллигенции конца XIX — начала ХХ веков, то в этом фрагменте

выразилось всё, что привело к социальной катастрофе 1917 г.,

уничтожению и изгнанию прежнего образованного класса из Рос-

сии в ходе гражданской войны.

Социальная катастрофа 1985 — 1991 гг. также имела одной из

своих причин невежество в области социологии как подавляющего

большинства населения СССР, так и политиков без разделения их

на консерваторов и реформаторов.

Т.е. господство невежества в области адекватной жизни социо-

логии не только влечёт за собой неудовлетворённость жизнью

множества людей, ставших заложниками обстоятельств, что яв-

ляется источником происхождения подавляющего большинства

болезней1, но и создаёт потенциал катастроф, которыми стано-

вится чревато будущее этого общества.

Можно найти признания в социологическом невежестве, вы-

сказанные и политиками, чью состоятельность в таковом качестве

в большинстве своём не оспаривают ни обыватели, ни историки,

ни аналитики. Вот два примера:

 Президент США в 1945 — 1953 гг. Гарри Трумэн (1884 —

1972): «Дайте мне одностороннего экономиста! Все мои эко-

номисты говорят: “С одной стороны… с другой сторо-

ны…”» (цитата с сайта газеты «Известия», сентябрь 2003 г.;

см. так же: http://www.wtr.ru/aphorism/new56.htm). Т.е.

консультанты от экономической науки (а она одна из отраслей

социологии) были не в состоянии дать удовлетворительные в

смысле их управленческой состоятельности однозначно пони-

1 По мнению западной медицины до 80 % известных ей болезней но-

сят психосоматический характер: т.е. сначала возникает неудовлетворён-

ность жизнью, вследствие чего психика либо прямо генерирует болезнь,

изменяя физиологию организма; либо снижает активность иммунной си-

стемы, что открывает дорогу проникновению инфекций в организм извне.

Кроме того неудовлетворённость жизнью, если она угнетает индивида

психически, повышает риск бытового и производственного травматизма,

толкает людей на путь наркомании и является главной причиной само-

убийств.

15

Основы социологии

маемые ответы на вопросы, которые перед ними ставил прези-

дент США, а сам он не мог обличить их скудоумие и невеже-

ство.

 В.С. Черномырдин в бытность премьер-министром России:

«Хотели как лучше, а получилось как всегда»1. По своему су-

ществу это — признание в несостоятельности всей искренне

благонамеренной части политической «элиты» страны: если

бы политический курс вырабатывался и проводился в жизнь

на основе адекватной жизни социологии, то получалось бы

даже лучше, чем хотели, и так было бы почти всегда, за ред-