Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

• Название: "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
• Автор: Пользователь
• Жанр: Прочая старинная литература

---

пропасть, то большинство не сможет преодолеть препятствие по такому

«мосту», поскольку они войдут в «парадоксальное состояние» психики, в

котором одна часть психики будет стараться соблюсти равновесие в дви-

жении, а другая будет ей мешать, моделируя падение с брёвнышка и его

последствия. И если эта собственная помеха, генерируемая психикой, бу-

дет достаточно интенсивной, чтобы войти в управление движением тела,

то падение неизбежно. Поэтому для многих людей незнание об опасности

— защита их психики от входа в «парадоксальные состояния». А один из

рецептов успеха в ситуациях опасности — не думать об опасностях и их

воздействии, а делать дело.

В общем, как известно издревле: «Человек с двоящимися мыслями не

твёрд во всех путях своих» (Соборное послание апостола Иакова, 1:8).

204

Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-

ства

Т.е. остаётся некоторое, пусть и малое, количество ситуаций,

необъяснимых с позиций убеждённости в самодостаточности ин-

дивида в деле выборки информации в потоке событий, т.е. в деле

разграничения сигнала, несущего информацию, и фона, на кото-

ром сигнал должен быть выделен.

Однако наряду с такого рода необъяснимыми ситуациями мно-

гим людям памятны иные ситуации, в описании которых русским

языком наличествует слово «озарение». По своей сути они — аль-

тернативны по отношению к таким, необъяснимым в аспекте вос-

приятия информации ситуациям, о которых речь шла ранее.

«Толковый словарь живого великорусского языка» В.И. Даля

значение однокоренного этому слову глагола «озарять» поясняет

так:«ОЗАРЯТЬ, озарúть что, освещать, осиять или об-

дать светом» (том 2, с. 658, по репринту второго изда-

ния «Словаря» 1881 г.).

Как ясно из этого истолкования, сам индивид не властен над

озарением, но когда происходит озарение, некий объект (явление)

предстаёт в его сознании на фоне всего остального как бы озарён-

ный неким светом. В результате мир предстаёт в сознании индиви-

да как определённая по своему составу пара: «это» (озарённое не-

ким светом) — «не это», т.е. всё остальное, на фоне чего как бы

высветилось «это».

В Коране об источнике озарений и об их обусловленности как

не подвластными человеку факторами, так и его собственным

субъективизмом, говорится прямо:

«О те, которые уверовали! Если вы будете благого-

веть перед Богом (т.е. будете остерегаться вызвать нео-

добрение Божие: — наше пояснение при цитировании),

Он даст вам Различение и очистит вас от ваших злых

деяний и простит вам. Поистине, Бог — обладатель ве-

ликой милости!» (сура 8:29).

Т.е. если признавать Вседержительность Божию как объектив-

ный факт, то понятно, что управление в одном из своих аспектов

представляет собой целесообразное распределение среди субъектов

и объектов в Мироздании информационно-алгоритмического

обеспечения, соответствующего целям Вседержительности. И в

психику человека первичная информация попадает только в ре-

зультате озарений Различением как способностью выделить ин-

формацию из потока событий. В озарениях Различением Бог

205

Основы социологии

предоставляет информацию индивиду соответственно его предна-

значению (судьбе), соответственно его нравственно обусловленным

жизненным интересам, целеустремлённости и фактической дея-

тельности, — в зависимости от того, как это всё субъективное соот-

носится с целями и путями осуществления Промысла. Это касается

не только первичной, но в ряде случаев и информации, не являю-

щейся первичной, когда она повторно даётся в озарении Различе-

нием как намёк-подсказка, хотя в других ситуациях такая же ин-

формация может проходить мимо восприятия неразличимой на

фоне всего остального либо она различима, но внимание пропус-

кает мимо факт её восприятия органами чувств.

На первый поверхностный взгляд, если исходный вопрос пси-

хологии как науки в сознании индивида не встаёт, то ему пред-

ставляется, что неподвластная индивиду способность к Различе-

нию особой роли в жизни не играет, поскольку озарения Различе-

нием во взрослой жизни редки. Однако, это не так: озарения пред-

ставляют собой ключевые события на протяжении всей жизни

людей, открывающие или закрывающие перед ними те или иные

возможности. И в зависимости от организации психики людей, их

нравственности — такие моменты озарений ведут индивидов либо

на новые ступени в их развитии, либо к жизненной катастрофе —

по нравственно обусловленному (возможно бессознательному) вы-

бору каждого: хотя сам факт совершения выбора тоже может не

осознаваться вследствие того, что роль (функциональность) нрав-

ственности и эмоций в психической деятельности индивида тоже

большинством людей не осознаётся.

Предоставление определённой информации с предсказуемыми

последствиями — является одной из разновидностей управления.

И соответственно такое понимание источника озарений Различе-

нием и роли Различения как способности в жизни индивида, дела-

ет понятным и другое кораническое сообщение — сура 7:

«181 (182). А тех, которые считали ложью Наши

знамения, Мы низведём так, что они не узнают.

182 (183). И Я даю им отсрочку: ведь Моя хитрость

— прочна».

То есть, если признавать истинным это кораническое сообще-

ние, то поговорка: «Если Бог желает кого-либо наказать, то Он ли-

шает его разума», — предстаёт как поверхностная: в подавляющем

большинстве случаев люди, принимая для себя неправедные нрав-

ственные стандарты, сами лишают себя способности адекватно

206

Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-

ства

мыслить. И соответственно своим нравственным стандартам они

избирают из потока событий жизни информацию в пределах био-

логической и культурной обусловленности мировосприятия, и в

соответствии с ними же Бог даёт Различение, либо отказывает в

таковом, заведомо предвидя последствия, вследствие чего никто и

ничто не может выйти за пределы Его воли.

Бог — Вседержитель — даёт в Различение информацию, кото-

рая позволяет индивиду при той нравственности, которая у него

сложилась, войти в ситуацию, в которой он мог бы переосмыслить

свои нравственные стандарты и миропонимание так, чтобы они

стали более адекватными Промыслу; но если индивид упорствует в

своей неправедности, то та же самая информация (или некая иная

дополнительно данная ему в Различение информация) ведёт его к

усугублению его проблем вплоть до гибели, если он исчерпывает

Божие попущение ему быть неправедным и ошибаться.

Отказ Свыше в предоставлении в озарениях Различением пер-

вичной информации и намёков-подсказок по жизни обращает вся-

кого индивида фактически в человекообразный автомат, который

не способен выйти во взаимодействии с Жизнью за пределы мно-

жества вариаций комбинаторики того информационно-алгоритми-

ческого обеспечения, которое уже наличествует в его психике.

Собственно так сдерживается и уводится на тупиковые и само-

убийственные для них пути вседозволенность демонов, вследствие

чего они при всех своих притязаниях на неподконтрольность и не-

подотчётность действий — объективно несвободны так же, как

несвободны и носители типов строя психики животного, зомби,

опущенного, хотя ограниченность демонов (в сопоставлении с

прочими) обусловлена иным неподвластным им фактором — Раз-

личением, над которым властен только Бог.

Соответственно, если индивид уже давно забыл, когда в его

жизни имело место последнее озарение Различением, то это —

основательная причина, чтобы задуматься о смысле собствен-

ной жизни, своей нравственности, организации психики и

этике…

 В принципе такое существование в режиме обездоленности

Различением, если индивид не выявляет и не устраняет целе-

направленно ошибки в своей нравственности и организации

психики, чревато катастрофой, которая способна разразиться

207

Основы социологии

непредсказуемо вследствие неадекватности жизни непрестан-

но устаревающего информационно-алгоритмического обеспе-