Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

• Название: "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
• Автор: Пользователь
• Жанр: Прочая старинная литература

---

верных народов существует до сотни слов, которыми обознача-

ются оттенки цвета «белого» снега, которые различают их пред-

ставители1. В разных языках сложились разные наборы звуков,

1 Не воспринимаемые различия не могут закрепиться в языке как

устойчивые понятия, само собой разумеющиеся подавляющим

на основе которых строится речь, в результате чего, то, что в на-

шем восприятии звуков, например, сводится к некоему общему

звучанию, обозначаемому буквой «Х», для араба — это несколь-

ко различных звуков, обозначаемых на письме разными буква-

ми. Поэтому разные народы на основе своей языковой культуры

в иноязычной речи «слышат» одни звуки и не слышат другие

(так японцам надо учиться обращаться со звуком «Л», которого

нет в их языке и который они большей частью заменяют звуком

«Р»), что находит своё выражение в транслитерации1 одних и

тех же заимствованных слов в разных языках2.

Это всё — выражение того, что исторически сложившаяся

культура формирует в психике растущего в ней индивида систему

распознавания явлений жизни; в основе этой системы лежит

мировоззрение личности в том виде, в каком оно успело сложиться

к моменту распознавания на её основе конкретного явления в пото-

ке событий жизни. В процессе распознавания явлений жизни на

основе этой субъективной системы входной поток информации,

приносимой органами чувств сопоставляется с мировоззренческой

моделью мира. Вследствие этого индивид способен в окружающей

среде распознавать только те явления, образы которых уже наличе-

ствуют в его мировоззрении, а так же и комбинации явлений, со-

ставляющих его мировоззренческий базис.

большинством представителей соответствующей культуры.

1 Транслитерация — перевод звучания слова с алфавита одного языка

на алфавит другого языка.

2 Так, то, что мы услышали как «филармония», в древнегреческом

произносилось приблизительно как «филХармония»; и в связи с этим же

— то, что мы услышали как «гармония», другие услышали как «хармо-

ния»: некий звук, разновидность «Х», в одних случаях заимствования в

русский язык был утрачен, а в других услышан как «Г». То имя, которое в

русском языке звучит как «Фёдор», из европейских языков приходит к

нам как «Теодор», вследствие того, что в греческом языке оно начиналось

с межзубного звука (аналогичного английскому «TH» в слове «thing» —

«вещь»), который в одни языки отобразился как «Ф», а другие как «Т», а

в третьих — остался самим собой — «».

Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-

ства

197

Основы социологии

198

Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-

ства

199

Основы социологии

200

Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-

ства

201

Основы социологии

В

том, что это действительно так, каждый может убедиться лично.

На рисунке слева представлена некая композиция. Взрослые видят

в ней изображение мужчины и женщины в соитии, а дети, не име-

ющие представлений «об этом», — 9 дельфинчиков. Но более того:

для взрослых, легко распознающих мужчину и женщину в акте

соития, достаточно часто оказывается проблемой найти в изобра-

жении дельфинчиков, даже после того, как их уведомили о том, что

дельфинчики действительно присутствуют в изображении…1

Кроме того то, что видит индивид в этом изображении, в ряде

случаев является яркой иллюстрацией высказанного в разделе 4.4

1 Реплики с одного из интернет-сайтов, на котором обсуждалась при-

ведённая картинка:

Я тож не сразу, но только 8 почему-то…

А… все — 9, один мелкий такой…

Где дельфины? — Даже одного не могу увидеть...

Я тоже не сразу дельфинчиков разглядела.

Несколько раз смотрю эту фотку (в смысле уже не первый) и НИ-

КАК не могу найти дельфинов.

Аллилуя!!!!! Напряглась ток шо и заставила себя внимательно раз-

глядывать картинку, увидела!!! фух, не безнадёжная…

А я сразу, а мальчик с девочкой мне тоже понравились.

А я 9 так и не нашла…

202

Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-

ства

утверждения: результаты психической деятельности имеют нрав-

ственно-обусловленный характер.

Но эта система распознавания явлений не может породить

сама себя с нуля в силу принципов её работы. Тем не менее обилие

проявлений способности к различению, обусловленных биологией

и исторически сложившейся культурой, аналогичных тем, о кото-

рых речь шла в двух предшествующих абзацах, создаёт ощущение,

что индивид действительно самодостаточен в способности к вы-

борке информации из потока событий. Соответственно этому об-

стоятельству исходный вопрос психологии как науки, на основе

сложившегося калейдоскопического или Я-центричного мировоз-

зрения и миропонимания, и не встаёт, поскольку ответ на него — в

смысле самодостаточности человека — представляется «само со-

бой» разумеющимся до, как кажется, «неоспоримой» очевидности

и безальтернативности.

Но наряду с такого рода, как кажется, «гарантированной» вы-

боркой информации из потока событий — по жизни почти каждо-

му известны ситуации, характеризуемые оборотами речи типа: «в

упор не видит», «смотрит, но не видит», «слушает, но не слышит».

Часть из такого рода ситуаций действительно может быть объясне-

на тем, что внимание индивида, его сознание в целом в период

развития ситуаций были заняты чем-то другими.

Однако во множестве ситуаций, характеризуемых приведённы-

ми выше фразеологизмами, можно выделить подмножество ситу-

аций, когда внимание и сознание в целом как раз и были заняты

целенаправленными поисками или ожиданиями именно того, чего

«в упор не видели», что желали услышать, но «не слышали» и т.п.,

вопреки тому, что необходимая информация объективно была в

пределах их восприятия, обусловленного и биологически, и

культурой, какой факт часто подтверждается другими участниками

тех же событий, которые смогли воспринять ту же самую инфор-

мацию.

Если б не сказали, что там дельфины должны быть, — ни за что

не увидела бы их.

По каким-то причинам мужчины не стали высказываться по вопросу

о том, что и как они видят в этом изображении.

203

Основы социологии

Некоторая часть таких ситуаций тоже может быть объяснена

неким «парадоксальным состоянием»1 психики индивида, её

перенапряжением, какой-то закрепощённостью, «зацикленно-

стью», воздействием эгрегоров и т.п. субъективными причинами,

вследствие которых и утрачивается способность к восприятию ин-

формации и адекватным действиям.

Хотя психика людей действительно может пребывать в такого

рода «парадоксальных состояниях», но всё равно остаётся некото-

рое множество ситуаций, которые необъяснимы «парадоксальны-

ми состояниями». В таких необъяснимых с позиций «парадоксаль-

ных состояний» ситуациях психика индивида была в обычном для

него состоянии, в котором он на основе биологических и культурно

обусловленных автоматизмов мировосприятия в остальных ситуа-

циях получал информацию из потока событий вполне адекватно

по отношению к интересам индивида и решаемым им задачам; да

и в самой рассматриваемой ситуации некую прочую информацию

он получал, а его «слепота» и «глухота» носила какой-то специфи-

чески избирательный характер.

1 В «парадоксальных состояниях» психики индивид осознанно стара-

ется решить одни задачи, но их решение не достигается либо вообще,

либо не достигается с желательным уровнем качества вследствие того, что

какие-то компоненты его же психики в то же самое время «саботируют»

либо активно препятствуют решению именно этих задач.

Пример недееспособности психики при возникновении «парадоксаль-

ных состояний»: большинство людей могут легко пройти по бордюрному

камню тротуара в ситуациях, когда на тротуаре после дождя глубокая и

широкая лужа, которую не обойти, а газон размок и стал грязью. Ширина

верхней поверхности бордюра несколько меньше ширины стопы челове-

ка, и большинство людей легко справляется с этой задачей. Но если даже

несколько более широкое бревно перекинуть через глубокий овраг или