Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

• Название: "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
• Автор: Пользователь
• Жанр: Прочая старинная литература

---

культуре научной деятельности должны быть взаимосвязаны, по-

скольку только историческая наука способна предоставлять социо-

логии фактологию; и только социология, выявив разного рода при-

чинно-следственные обусловленности в жизни общества, позволя-

ет преобразовать хронологически упорядоченный перечень истори-

ческих фактов в концепцию течения глобального и региональных

исторических процессов.

Примером метрологически несостоятельной социологии яв-

ляется марксизм. В его политэкономии употребляются фиктивные

категории, которые невозможно измерить в жизни ни инструмен-

тально, ни выявить «органолептически» (т.е. посредством чув-

ственных способностей человека). Такими метрологически несо-

стоятельными категориями марксизма являются следующие катего-

рии его политэкономии: «необходимое» и «прибавочное» рабочее

время, «необходимый» и «прибавочный» продукт.

Нет таких хронометров, которые могли бы разграничить в тех-

нологическом процессе «необходимое» и «прибавочное» рабочее

время; на складе готовой продукции ни одного предприятия невоз-

можно разграничить «необходимый» и «прибавочный» продукты.

Эти категории — не абстракции, которых много в науке, но кото-

рые могут быть весьма продуктивно соотнесены с реальностью, а

иллюзорные фикции, от которых кроме вреда ничего получить не-

возможно. Вследствие их наличия политэкономия марксизма не

может быть соотнесена ни с бухгалтерским учётом, сопровождаю-

щим хозяйственную деятельность, ни со статистическими дан-

ными, характеризующими экономические аспекты жизни обще-

ства.

Кроме того, в общем случае метрологически несостоятельна и

трудовая теория стоимости, которой привержен марксизм. В

частности, результаты научно-исследовательской, проектно-конст-

рукторской и управленческой деятельности обусловлены прежде

всего прочего личностным фактором, и получение результата в не-

стандартных ситуациях в этих видах деятельности не гарантиро-

вано ни затратами так называемого «рабочего времени», ни выде-

лением тех или иных ресурсов: то решение научной, конструк-

торской или управленческой проблемы, до которого один додума-

ется мимоходом за несколько секунд, — другой до него не додума-

ется и за всю жизнь.

В метрологической несостоятельности политэкономии марксиз-

ма и его социологии в целом — одна из причин краха СССР (см.

Приложение 2 в настоящем курсе).

В этой связи надо отметить, что И.В. Сталин — единственный

публичный деятель (вне зависимости от того, относить его к поли-

тикам или к учёным социологам), который ещё в 1952 г. в своей

работе «Экономические проблемы социализма в СССР» предло-

жил науке отказаться от упомянутых выше и некоторых других по-

нятийных категорий марксизма, чем по существу вынес смертный

приговор марксизму и политике на его основе.

«Экономические проблемы социализма в СССР» — выражен-

ное в марксистской лексике, и потому не всем понятное, свиде-

тельство И.В. Сталина о том, что он осознавал несостоятельность

марксизма в качестве социологической теории (об этом так же см.

Приложение 2).

Но наряду с этим есть и прямые подтверждения этому. По сви-

детельству Ричарда Косолапова1 Дмитрию Ивановичу Чеснокову2

И.В. Сталин за день-два до своей кончины сказал по телефону:

“Вы должны в ближайшее время заняться вопросами дальнейше-

го развития теории. Мы можем что-то напутать в хозяйстве.

Но так или иначе мы выправим положение. Если мы напутаем в

теории, то загубим всё дело. Без теории нам смерть, смерть,

смерть!..” (приводится по публикации интервью с Р. Косолапо-

вым «Без теории нам смерть!» в газете «Завтра» № 50 (211), де-

кабрь 1997 г.).

Т.е. И.В. Сталин понимал, что обществу для обеспечения сво-

боды людей и благоденствия необходима адекватная жизни социо-

логия.

А все порицающие И.В. Сталина и его эпоху «борцы за свобо-

ду и права человека» обходят молчанием эту проблематику и не за-

мечают метрологической несостоятельности и, как следствие, —

неадекватности жизни тех социологических теорий, приверженца-

ми которых осознанно или бессознательно являются они сами.

Неадекватность же социологической науки в целом и её отраслей

жизни порождает политику, которая обрекает множество людей на

несчастья и способна привести общество к катастрофе.

Поэтому вопросам метрологической состоятельности, будь она

обеспечена инструментально на основе эталонной базы, либо ор-

ганолептически на основе генетики биологического вида «Человек

разумный», при рассмотрении проблематики социологии и всех её

отраслей надо уделять особое внимание.

1 В годы перестройки был главным редактором теоретического журна-

ла ЦК КПСС «Коммунист».

2 В 1952 г. на XIX съезде был избран членом Президиума ЦК КПСС.

Основы социологии

1.4. Субъективизм исследователя в социологии

как источник знаний и как источник ошибок

«Социология — наука — наиболее общая из наук человечества

(шире только этика1), и она имеет одну особенность, отличающую

её от всех частных наук. Социолог — часть общества; дитя, вы-

росшее в нём, несущее печать семьи, «малой и большой» Родины,

социальной группы и т.п. Находясь внутри общества, социолог —

уникален, как всякая личность. Он излагает своё субъективное

мнение об объективных по отношению к обществу причинно-

следственных обусловленностях в процессе общественного разви-

тия. Всякого исследователя интересует получение ранее неиз-

вестного знания. По отношению к обществу это ранее неизвестное

знание появляется как личное мнение исследователя, отличное от

господствующих в обществе представлений или даже противное

им. Субъективизм исследователя в социологической науке —

единственный источник нового знания в ней; но тот же субъекти-

визм — главный из многих источников всех ошибок во всех нау-

ках без исключения.

Поэтому единственная методологическая проблема социоло-

гии-науки: как воспитать и организовать субъективизм исследова-

телей, чтобы он позволял получить новое знание, но в то же время

гарантировал устранение общественно опасных ошибок социо-

логии (других в ней не бывает!!!) до того, как рекомендации соци-

ологов начнут приносить вред в практике самоуправления обще-

ства.

Поскольку все люди имеют хотя бы самое примитивное мнение

о причинно-следственных обусловленностях в жизни общества, то

это вызывает к жизни второй лик той же проблемы: убедить

остальных в достоверности нового знания, не отвечающего их тра-

диционным представлениям. Содержательную сторону этого ас-

1 «Этика — это безгранично расширенная ответственность по

отношению ко всему живущему». «Абстракция — это смерть для

этики, ибо этика есть живое отношение к живой жизни». «Постоян-

ная доброта может творить чудеса. Подобно тому как солнце может

растопить лёд, так и доброта изгоняет непонимание, недоверие и

враждебность». (Альберт Швейцер, 1875 — 1965).

В частности, этические представления — в зависимости от их харак-

тера — либо позволяют получать подтверждаемые Жизнью ответы на

вопросы, относимые к проблематике религии и веры, либо вообще не

позволяют приблизиться к изучению явления религиозности в жизни об-

щества.

32

Глава 1. Обзор тематики курса

пекта проблемы Ф.И. Тютчев (в послании А.М. Горчакову «Да, Вы

сдержали Ваше слово…») описал так:

И как могучий ваш рычаг

Сломает в умниках упорство

И сдвинет глупость в дураках?

Только после разрешения этой двуликой проблемы социология

из благонамеренной болтовни становится наукой, на основе кото-

рой можно выявить различные возможные варианты будущего, вы-

брать из них наиболее предпочтительный и организовать в обще-

стве процесс управления воплощением в жизнь избранного вари-

анта» («Мёртвая вода», т. 1, «Введение», с некоторыми сокращени-

ями и стилистическими изменениями).

И проблема действительно существует, поскольку в обществе

весьма активно агрессивное невежество «умников», оспариваю-