Константин Добрев - ТАРО Иерофанта. Архитектура человека по системе ТАРО

• Название: ТАРО Иерофанта. Архитектура человека по системе ТАРО
• Автор: Константин Добрев
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2016
• ISBN: 978-1-77192-248-7

Данная работа основывается на исследовании по адаптации каббалистического знания к современной психологии. Психология располагает научной системой знаний о душе человека, в то время как каббалистика изучает душу человека, опираясь на магическую модель мира, описанную в системе ТАРО. В начале исследования было заложено предположение о том, что развитие психологии рано или поздно приведет ее к тому, что она станет способна интерпретировать знания эзотерического мира как естественные.

Цель исследования выглядела как получение четкой, рационально понятной системы функционирования психики человека, которую можно было бы воссоздать как компьютерную модель. То есть практическим применением работы может стать создание искусственного интеллекта, основанного на каббалистической модели мира, как на архитектуре, аналогичной человеческой, включающей простые и сложные когнитивные свойства.

---

Следующим этапом практики станет возможность личного благополучия взаимодействовать с категориями сознания, что на карте изображено в виде венка и свечения, на котором танцует Дева.

21 БА имеет математические проекции во фрактале архитектуре человека, по которым собранное и работающая конфигурация благополучия, связана с архетипическими состояниями сознания, – 12 БА и распределением психических потенциалов в сознании.

Взаимодействуя личным благополучием с каким-либо внешним, в сознании человека активизируются архетипические состояния, что для него самого выглядит так, словно он является проводником некоторой внешней, Божественной силы.

На высоком уровне освоения 21 БА практикующий учится формировать свое благополучие и взаимодействовать с благополучием в социуме, учитывая архетипические параметры, возникающие в рамках социальной культуры.

XX Большой Аркан (Суд)

20 Большой Аркан (далее 20 БА) связан со способностью личности создавать и управлять доминантой твердого фазового состояния. Твердое состояние во вриле формирует в нем структуры биохимических элементов. Простым языком это обозначает, что человек умеет намеренно вырабатывать в своем организме определенные биохимические конструкции – состояния, а также намеренно формировать социальные структуры в социальном пространстве вокруг себя.

Для самой личности этот навык выглядит, как формирование и отработка конкретных социальных ролей, а также сознательное отношение к волевым действиям в социальной среде. Также этот навык позволяет оценивать материальные объекты по параметру влияния на социальную позицию.

В современной психологии существуют разные модели классификации социальных ролей, однако все они сводятся к трем корневым ролям:

• Социальная роль источника – естественным образом возникает у мужчин;

• Социальная роль приемника – естественным образом возникает у женщин;

• Социальная роль наблюдателя – естественным образом возникает в отсутствии половой доминанты, – у детей автоматически, а у взрослых при определенных условиях.

Навык 20 БА строится на основании комбинации из трех корневых ролей. То есть волевой навык каждого человека несет в себе всю конструкцию социальных отношений, – то, как он должен действовать, то, как на него должны реагировать, и то, как действия с реакцией воспринимаются со стороны. Такая конструкция в масштабе личности имеет название личного устава, а в масштабе группы представляет собой групповой устав.

Когда человек взаимодействует с другим человеком, они образуют систему источник-приемник. Третья социальная роль вводит в эту систему категорию наблюдателя. В сознании третьего человека коммуникация двух первых является объективной реальностью, которую он оценивает и наблюдает, выделяя для наблюдения личные волевые ресурсы.

Люди, играющие роли источника и приемника, не могут оценивать происходящее целиком. Наблюдатель не является ни источником, ни приемником, поэтому его суждение о происходящем формирует объективное мнение для всех участников взаимодействия. При этом мнение наблюдателя является субъективным и зависит от того, как именно наблюдатель формировал позицию наблюдения.

Сумма волевых усилий всех участников социальных взаимодействий обретает гомеостатические свойства. Формирование гомеостаза потребляет волевые усилия, а его нарушение также требует волевых усилий. После того, как устав сформирован, его гомеостаз сохраняет участников социального процесса на тех же ролях, и дальнейшие социальные взаимодействия основываются на вложенных в конструкцию устава волевых усилиях.

Поэтому изначально важно, чтобы волевое взаимодействие происходило у людей, обладающих схожими личными уставами, то есть у людей, обладающих схожим представлением о существующих социальных ролях.

Если люди взаимодействуют с позиции социальных ролей, обладая разными представлениями о них, то они формируют заведомо деструктивную социальную конструкцию.

Тот, кто влияет на сформированную конструкцию 20 БА, сталкивается с гомеостатической реакцией на свои действия. Поскольку такой тип гомеостаза связан с архитектурой человека, то гомеостатическое противодействие вызывает искажение параметров архитектуры человека, в частности его волевых усилий. Иногда это проявляется через фантомные ощущения в организме, а также через потерю контроля над действиями, ослабление воли, импульсивностью или автоматическим выполнением действий, навязчивым чувством чужого влияния и т. п. При интенсивных взаимодействиях этот эффект несет ошеломляющий характер и человек может просто впасть во фрустрацию от взаимодействия с чужой яркой социальной позицией[22].

Интересным является случай, когда у человека появляется внутренний голос, который вербально описывает ситуацию, что обычно называется мнительностью. Люди, как правило, понимают этот голос, как свое личное мышление, однако возникновение этого голоса основывается на отработке гомеостатических процессов в социальной среде вокруг них.

Такой голос часто несет инструкции того, как следует себя вести в конкретных ситуациях. Практикующий духовные практики старается работать с волевыми конструкциями, как с объективными энергиями, и отрабатывать гомеостатические производные соответствующим образом, что в духовных практиках связано с выключением внутреннего диалога[23].

Взаимодействие личности со сформированным уставом группы может протекать по принципу резонанса, и тогда личность чувствует усиление волевых навыков. Или оно может протекать по принципу диссонанса, и тогда личность чувствует ослабление волевых навыков.

Противостояние гомеостатическим свойствам устава присуще неразвитому навыку 20 БА. Люди с неразвитым навыком, как правило, способны сформировать односложную социальную роль и взаимодействовать посредством нее с социальными ролями других людей, что приводит к силовому преодолению механизма гомеостаза. Обладая достаточно развитым навыком 20 БА, человек способен оценить социальную роль другого человека и адекватным образом взаимодействовать с чужим уставом.

Человек сталкивается с навыком 20 БА после освоения навыков 21 БА. Для него становится очевидным дефицит волевых навыков, так как умея распределять свободные ресурсы, он занимает в социуме конкретную социальную позицию, при этом еще не имея сформированных навыков ее использования. В таком состоянии волевые навыки человека лишены уставной модели. Он не может выполнить обязанности социальной роли, а действует по принуждению и без инициативы.

В некоторых случаях человек может обладать патологическим дефицитом навыка 20 БА, что проявляется в системной деградации волевых навыков, полученных им из социума. Или он может обладать патологическим избытком навыка 20 БА, что проявляется излишней навязчивостью его волевого навыка.

Навык 20 БА может оказаться слишком однозначным для человека, тогда его социальная позиция будет узкоспециализирована и применима в узких рамках социального устава. Например, человек умеет отрабатывать устав в одной конкретной социальной группе, а в других он не способен воспроизвести волевой навык. В таком случае сознательное ориентирование на волевые навыки групп органов, либо строгое наследование навыков 20 БА из группового пространства приведет навык 20 БА к увеличению неопределенности.

Также навык 20 БА может оказаться слишком неоднозначным для человека, тогда его социальная позиция будет слишком разносторонней и не сможет вписаться в конкретный социальный устав. Например, человек имеет навык следования сразу нескольким уставам, тогда при отработке конкретных уставных форм он будет путаться и сбиваться. В таком случае сознательное ориентирование на волевые навыки групп органов, либо строгое наследование навыков 20 БА из группового пространства приведут навык 20 БА человека к увеличению определенности.

Сознательное моделирование личного навыка 20 БА подразумевает добавление новых элементов навыка социального позиционирования и исключение избыточных.

Полноценный навык 20 БА позволяет личности занимать социальную позицию в соответствии с моделью социальных ролей и отношений в группе. Личность с полноценным навыком 20 БА обретает социальный авторитет.

Если человек длительное время производит однообразный навык 20 БА, то органы его организма приспосабливаются к сформированному навыку 20 БА и фиксируются в однотипном режиме работы. Такие органы формируют границы волевых навыков человека и переводят их в патологическое состояние.

Разрушение навыка 20 БА человека происходит при условии, что волевые навыки не коммутируются в систему устава. Как правило, это происходит при несоответствии навыка социальным обстоятельствам и сопутствует нарушению модели распределения свободных ресурсов.