Халиль Барлыбаев - Избранные труды. Том II. Философская антропология, глобализация, устойчивое развитие, сознание и идентичность

• Название: Избранные труды. Том II. Философская антропология, глобализация, устойчивое развитие, сознание и идентичность
• Автор: Халиль Барлыбаев
• Жанр: Философия
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-906660-25-1

Во второй том включены работы доктора философских наук, доктора экономических наук, профессора РАНХиГС при Президенте Российской Федерации, научного сотрудника Института философии РАН, депутата Государственной Думы ФС РФ III созыва Х. А. Барлыбаева, касающиеся взаимосвязанного анализа проблем философской антропологии как основы исследования генезиса, сущности и содержания концепции устойчивого развития и глобалистики. Такой анализ закономерно распространяется на изучение вопросов универсальной эволюции, идентичности, структуры сознания, истины и справедливости как системообразующих ценностей.

Рекомендуется специалистам разных профессий, научным работникам, преподавателям, аспирантам, магистрантам и студентам бакалавриата, всем интересующимся вопросами философской антропологии в контексте перехода к устойчивому развитию и глобальных проблемам современности.

---

Несмотря на отмеченную относительную ограниченность возможностей человека в познании окружающего мира, он – единственное создание, обладающее такой способностью. К тому же человек наделен неизбывной и пытливой жаждой познания: сколько он будет существовать в этом мире, столько же и будет изучать его, постепенно отодвигать границу между областью известного и неизвестного, использовать плоды познания в своих интересах.

Особенно важными в современных условиях для человечества являются исследования и прорыв в сферу неизвестного: что ожидает человечество и всю земную природу в будущем в связи с исчерпанием ресурсов его жизнеобеспечения, изменениями климата планеты и генетическими изменениями в конституции самого человека.

2.7. Симптомы интеллектуального и духовного кризиса современного человека и задачи его преодоления

Каждому человеку в отдельности и человечеству в целом в разной степени присущи недочеловеческие качества, характеризующие степень отхода от животного состояния и приближения к бесконечным интеллектуальным и духовным человеческим свойствам. Эта степень в историческом плане имеет тенденцию к убыванию недочеловеческих и нарастанию человеческих качеств, а в рамках того или иного временного отрезка, для разных людей и их сообществ имеет различные уровни и проявления. В силу тех или иных причин каждый человек в отдельности и человечество в целом не всегда в полной мере используют свои интеллектуальные и духовные возможности, более того, в определенные периоды испытывают кризис и деградацию интеллекта и духовности. Примерами таких явлений можно считать случаи массового психоза во времена инквизиции, войн, при погромах, массовых беспорядках, в результате следования призывам различных шарлатанов, лидеров сектантских, экстремистских организаций, политических аферистов и т. п. В таких случаях люди буквально теряют рассудок и контроль над собой, способны на любые действия, на которые никогда не могли бы пойти в нормальном состоянии.

В современных условиях интеллектуальный и духовный кризис общества проявляется, главным образом, в неспособности мирового сообщества, в особенности лидеров государств, согласованно решать глобальные проблемы человечества. Безрассудными и бессмысленными были две мировые войны в ХХ в., поддержка фашизма в отдельных странах, атомные бомбардировки мирных городов Японии, геноцид в Камбодже, бомбардировки Югославии, оккупация и последующий хаос в Ираке и т. д. Отчетливым проявлением интеллектуальной ущербности современной системы мировых отношений является то, что на закупку вооружений в мире тратится более триллиона долларов США, в то время как для решения основных социальных проблем развивающихся стран было бы достаточно третьей части этой суммы. Эти доводы, возможно, недоступны пониманию большей частью населения Земли. Однако их обязаны понимать лидеры государств, добровольно возлагающие на себя ответственность за судьбы жителей своих стран, и все они вместе взятые – за жизнь всего человечества.

В древности войны происходили в известной мере по людской прихоти, без особого вреда окружающей среде, как отражение и результат еще недостаточного интеллектуального и духовного уровня развития человека. В современных условиях войны происходят с точностью наоборот: без особой объективной нужды; не только с угрозой нанесения громадного вреда окружающей среде, но и уничтожения всего живого на Земле. Высочайший уровень интеллектуального и духовного развития не мешает человеку затевать бессмысленные войны.

К такого же рода действиям относятся безжалостное уничтожение многих видов животного и растительного мира, обитателей океанов, морей и пресных водоемов, беспрецедентное загрязнение окружающей среды, разрушение почв, уничтожение лесов, перенаселение в городах и т. п. Обладая громадным интеллектуальным потенциалом, современное человечество этот самый потенциал использует не только нерационально и неэффективно, но и во многом во вред себе, то есть неразумно. Все это обусловливается и сопровождается расшатыванием духовных устоев человеческого общества, появлением в людях неуверенности в будущем.

Духовный кризис общества и личности имеет многообразные проявления. Их основу составляет господство материальных, телесно-животных предпочтений над интеллектуальными и духовными потребностями и интересами людей. Эта тенденция означает движение современного общества по разным направлениям от когда-то достигнутого человеческого уровня обратно к недочеловеческому состоянию. Человеческое состояние предполагает доминирование интеллектуального и духовного начал в человеке над его материальными и телесно-животными наклонностями. Ныне происходит обратный процесс.

Проявлением этого является всеобщий потребительский психоз, охвативший многие слои населения разных континентах. Наука функционирует в основном для удовлетворения материальных потребностей людей, придумывая для этого все больше различных новых видов товаров и лишь незначительно – для их интеллектуального и духовного развития. Развернутые по всему миру производственные структуры в различных отраслях работают в подавляющей мере ради удовлетворения потребностей желудка, других естественных и материальных нужд человека. Деятельность же структур, способствующих его интеллектуальному и духовному совершенствованию, находится в зависимости от производственной сферы.

В силу изложенных положений духовное развитие людей привязано к материальным потребностям, подавляется ими и следует за ними. Иными словами, ради удовлетворения материальных и естественных потребностей человек может забыть о понятиях нравственности, справедливости, достоинства и чес ти, пойти на преступление. В этом же русле государства осуществляют соответствующую политику, могут вести войну и т. д.

Глава 3. Человек в мире людей

Отдельный человек, как нечто обособленное, не заключает человеческой сущности в себе ни как в существе моральном, ни как в мыслящем. Человеческая сущность налицо только в общении, в единстве человека с человеком, в единстве, опирающемся лишь на реальность различия между Я и Ты.

Л. Фейербах

3.1. Человек как социальное животное

Известны случаи, когда новорожденные младенцы оказываются в среде диких зверей и воспитываются ими. Такие дети в медицине получили название «дети-маугли». По достижении определенного возраста оказывается, что они не владеют речью, прямохождением и многими другими человеческими навыками. Это означает, что без окружающих людей, без постоянного общения с ними, без человеческого общества человек не является человеком в истинном смысле данного понятия. Это означает, что вся сущность человека является воплощением человеческих сущностей окружающих его на жизненном пути людей, прежде всего родителей и близких, воплощением сущности общества, в котором он живет. А все способности, умения и навыки современного поколения людей на земном шаре, вплоть до строения их мозга и телосложения, являются постепенно накопленным наследием многих поколений людей, живших на планете за всю историю человечества.

Иными словами, сегодня отдельно взятый человек не является таковым сам по себе, каковым он в данный момент представляется. Он есть продукт постепенной эволюции рода человеческого на земном шаре. Робинзон сумел выжить на необитаемом острове благодаря уже имеющимся у него навыкам цивилизованного человека. Этого он не смог бы сделать, если бы, оказавшись на острове с младенческих лет, каким-то образом дожил бы до того возраста, в котором он неожиданно оказался на этом острове волей автора книги. Это тем более очевидно по тому факту, что реальный прообраз Робинзона Крузо, английский моряк Александр Селькирк, с сентября 1704 г. по февраль 1709 г., т. е. в течение 1580 дней, прожил в полном одиночестве на острове Мас-а-Тьерра (ныне о-в Робинзона Крузо) и ко дню освобождения забыл многие английские слова, почти разучился говорить.

В отличие от других представителей животного мира человек с самого своего возникновения сознательно образует определенные сообщества: стада, колонии, организованные группы, семьи, роды, племена, общины, догосударственные образования, а в последующем – разного вида рабовладельческие, феодальные, капиталистические государства, а также союзы государств. Современный человек пытается формировать так называемые социально ориентированные государства, объединяется в партии и множество других коммерческих и некоммерческих организаций, не может жить без общения с себе подобными в различных компаниях, сообществах, коллективах и объединениях по интересам.

С момента зарождения человечества между людьми появляются различного рода связи: материальные, социальные, политические, интеллектуальные, творческие, духовно-эмоциональные, этические, эстетические и т. д. В последующем эти связи расширяются, углубляются, становятся разнообразнее, крепче и устойчивее. Они прогрессируют в ходе многовековой истории человечества как биосоциального вида живых существ на Земле, охватывают людей сначала в отдельных местностях, регионах, странах, на целых континентах, а затем в масштабе всей планеты, и приводят в конечном счете людей к жизни в глобализированном мире.