Петр Котельников - Цари и пророки. Еврейская история с комментариями и без них

• Название: Цари и пророки. Еврейская история с комментариями и без них
• Автор: Петр Котельников
• Жанр: Биографии и Мемуары

Цари и пророки: история евреев, включая библейский материал. Изложена в стихах, как это и положено самому построению текста древнейшего на Земле документа.

---

Обреченные.

То ли в спешке уходили из египетского плена евреи, то ли так было изначально задумано так, чтобы по пути избавиться от человеческого «балласта», но то, что это было сверх жестоко с современной точки зрения, то это – несомненно!

Беда, коль в теле у кого-то был изъян,
Из тех, кто шёл за Моисеем.
Прошел осмотр израильтян,
Больному не дойти до Иудеи.

Изгнали их, они уходят прочь,
Дороги нет. Их некому вести,
Приходит день, сменяя ночь,
Иссушит солнце, поглотят пески.

В пустыне ветер жгучий жжёт,
Уходит жизнь с мочой и потом,
Шакал лишь мумию найдёт,
Коль ночью выйдет на охоту.

То там, то там белеют кости,
Потом их занесет песок,
Не ждёт живых пустыня в гости,
А путь здесь к смерти недалёк.

Событий тех минувших лет
Надёжно библия хранила,
Тех череду побед, а чаще бед…
Не сомневаюсь, всё так было.

Нет сомнений.

А вот чудеса, происходящие с евреями в их движении по пустыне и до вступления в нее, сомнений у меня не вызывают. То было время чудес у всех народов, поскольку они здорово в эти чудеса верили!

Не удивлял меня проход,
Проделанный ударом жезла,
Когда разверзлась толща вод,
Не испарилась, не исчезла,

По обе стороны колонны
Стоит стена воды морской,
Дельфины, рыбы изумленно
Кивают людям головой.

Прошли, и море улеглось,
Куда податься египтянам,
Им флот собрать не удалось,
Не бегать же по разным странам…

Не удивил терновый куст,
С горящим пламенем в средине,
Но навели меня на грусть
Заносы, бури в той пустыне.

Возможно, и не то бывает,
Каких не встретишь только бед.
Когда блуждает по Синаю
Народ за долгих сорок лет.

У Моисея круг забот растет.

Удивляешься той сложной миссии служения народу своему, которую осуществлял пророк Моисей, да еще в условиях постоянного возникающего недоверия, когда возникали трудно преодолимые неприятности в пути, а их было не так уж мало…

Но, шутки в сторону, друзья,
Ведь на пути людей пустыня,
В ней сложит голову семья,
Потомкам, не оставив имя.

А агрессивность как сдержать,
В пустыне их, водя кругами?
Чем их кормить, как одевать,
Ночлег создать под небесами?

Пророк не фокусник, ни плут.
Но манна, выпавшая с неба,
Чтоб накормить голодный люд,
Похожая на комья снега.

Восходит солнце, манны нет,
Она, как снег, под солнцем тает,
Лишь остается черный след.
Впрок пищу ту не собирают…

Для всех знаменье – Моисей
Все делает по воле Бога!
Не ведомо лишь, сколько дней,
Идти придется без дороги?..

Не в поле были, ни в саду,
А шли под солнышком в пустыне,
Где каждый день за два в аду,
А ночью выпадает иней.

В пути рождались, умирали.
Росло и превращалось в тлен,
И про Египет забывали,
Про рабство там и тяжкий плен.

И ропот слышал Моисей
А в них о пиве, чесноке и луке,
С тоскою вспоминал о них еврей,
В душе, упрятав свои муки.

Сколько требовалось сил пророку?

Пророк и падал, и вставал,
И снова вёл их по пустыне,
И красный диск не уставал
Поджаривать евреям спины.

И, если б не знаменья Бога,
Прилюдно, ясно, на глазах,
Уныние сразило б многих,
Бредущих в муках и слезах.

Как тяжек данный был обет,
Но вождь его не преступил,
Он вёл евреев сорок лет,
И, кажется, ему хватало сил.

Когда же на горе Сион
От Бога получал скрижали,
Евреи вдели как он
Устал, и ноги у него дрожали.

Скрытое не станет явью

Так сложно втайне сохранить
Заветы и наказы Бога,
Как жажду детям утолить?
Как поддержать, хотя б немного?

Нет, право, все не объяснить
Одним талантом Моисея,
Не просто так за нос водить
Не одного, а всех евреев.

Неграмотных уму учить,
Учить по торе, по талмуду,
Как всех заставить Бога чтить,
Не подчиняясь, зову блуда?

Но, Моисей лишь человек,
И слабости ему не чужды,
Он доживет, как все, свой век,
Познав все тяготы и нужды.

Ведь только знал один Господь,
Когда придет конец исхода,
Как Моисей наземь падёт
В конце тяжелого похода!

Плата Моисею за исход

Конец пути. Там – Иордан,
Сады и винограда лозы,
Такой зарок был Богу дан,
И вождь не сдерживает слезы.

Из старческих катятся глаз,
Он мир уже сквозь сетку видит,
И ждет – раздастся Божий глас,
Пощады, правда, не предвидит.

Ведь небеса запрещены,
Господь не позовёт на небо,
У старца не было жены,
Подвластным чарам женским не был.

У Бога свой расчет, расклад,
За все страдания пророка,
Ему не получить наград,
Хоть миссия была высока.

Ведь вёл народ из-под кнута,
Как сделаешь его Великим?
И роль раба совсем не та,
Не поведёшь на меч и пики!

Рабу поесть, рабу б поспать,
Его не сдвинуть с мертвой точки,
Рабов способен лишь рождать,
Будь то сыны и будь то дочки.

Израиль заселить рабами?..
Из пепла, возродив страну?
Сегодня Бог шагает с нами,
Кто поведёт их на войну?

Искоренить в душе раба, —
Бедна и нерадива паства, —
Хоть власть над ними и дана,
Но как построить государство?

Уходит время, раб – уйдёт,
Ну, что сказать, к чему лукавить,
Когда всё новое придёт,
И будут строить, Бога славить!

Мучений сколько, сколько жизней,
Кто вышел с ним, тот не пришел,
Служил он Богу и отчизне,
В конце пути и смерть нашел.

Понять б величие пророка?
Ведь только силой, Богом данной,
Привел народ он свой к порогу
Земли ему обетованной.

Лежит она, как на ладони,
Там виноград, а там сады
И из реки пьют воду кони,
Везде – довольствия следы.

Народ привёл, в глазах темнеет.
На небо не взойти, нет права.
Над головою голубеет…
Слова пророка: «Богу слава!»

Ему не дано Богом права видеть землю «обетованную», так как он отступал от пастырского долга во все время пути. Дано право только раз взглянуть в строну Ханаана с высоты горы Нево.

Воды б испить из Иордана,
Так не дано, он тяжко грешен.
Евреев все держал в обмане,
Мир тяжек стал ему и пресен!

В две-три лопаты глубины,
Готова яма для пророка,
Деяния его видны,
Они огромны, без порока.

Над ямой не воздвигнут свод,
Не возвышается гробница,
И не придет сюда народ,
Чтобы пророку поклониться.

Валаамова ослица (Библия. Ветхий Завет. Числа. Глава 22.)

Когда Моисей привел израильтян в страну эдомитов, находящуюся под властью аморейского царя Сихона, израильский пророк направил к царю послов с просьбою пропустить израильтян через свои земли. Сихон не дал согласи и вывел против Моисея свои войска. Аморейцы были разбиты, был захвачен их главный город Хешбон. Израильтяне закрепились в восточной, заиорданской области Ханаана. Моавитяне (вспомните одного из сынов праведника Лота), опасаясь участи амореев, послали чародея Валаама, чтобы он проклял Моисея и его народ, ибо знали, что благословенный Валаамом становится счастливым, а – проклятого ждут одни несчастья. Напрасно царь моавитян Балак ожидал проклятий Валаамом израильтян, напротив, Валаам благословил евреев и предсказал им великое будущее

Великой силой обладает Валаам,
Проклятие его прилипчивей заразы,
Дар тот великий Богом дан,
Промашки не было ни разу.

Благословение Валаама тоже сильно,
Благословит жену, она – родит,
И урожай земель будет обильным,
Когда Валаам перстом благословит.

Вопрос, простит ли Бог Валааму,
Когда идёт он проклинать евреев,
Бредущих из Египта к Иордану,
Ведомых по пустыне Моисеем,

Считаю, Валааму повезло
Иметь такую мудрую ослицу,
Верхом на ней он ехал делать зло,
Ослица же старалась уклониться.

Ногами бил, пинал, стегал бичом,
Расходуя напрасно силы.
Упряма та, и боль ей нипочём,
Потом раскрыла рот, заговорила:

«За что меня пинаешь, плетью бьешь,
Чем провинилась я перед тобою?
Ты слеп хозяин, не туда идёшь…
Ты ангела не видишь пред собою?»

Пристыжен был ослицей Валаам,
И тотчас повернул к себе домой,
Упрямому ослу урок ослицей дан —
Вот, вывод, видится, какой!

А какова судьба самой ослицы,
О том в Завете нет ни слова?
Могла ль поступком возгордиться,
Когда хозяина возить всегда готова?

Не проклинал Валаам, благословил
Евреев, и было то не раз,
Но жизнь свою не сохранил,
О том пойдёт совсем иной рассказ.

Синайское откровение