Георгий Эдельштейн - ЗАПИСКИ СЕЛЬСКОГО СВЯЩЕННИКА

• Название: ЗАПИСКИ СЕЛЬСКОГО СВЯЩЕННИКА
• Автор: Георгий Эдельштейн
• Издательство: РГГУ
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2005
• ISBN: УДК 271.2 ББК 86.2 Э 19

В ноябре 1979 года архиепископ Курский и Белгородский Хризостом рукоположил меня во иерея и послал на отдаленный сельский приход со словами: "Четырнадцать лет там не было службы. Храма нет, и прихода нет. И жить негде. Восстановите здание церкви, восстановите общину — служите. Не сможете, значит, вы не достойны быть священником. Просто так махать кадилом всякий может, но для священника этого мало. Священник сегодня должен быть всем, чего потребует от него Церковь". — "А лгать для пользы Церкви можно?" — "Можно и нужно".

---

13 часов — Праздничный прием архиепископа Костромского и Галичско-го АЛЕКСАНДРА и губернатора области В.А. ШЕРШУНОВА в ресторане "Русь"».

С глубоким сожалением вынужден уведомить Вас, что это распоряжение совершенно неприемлемо для меня и как священнослужителя Православной Российской Церкви, и как гражданина России.

Значительную часть администрации нашей области составляют коммунисты, в том числе и руководители обкома партии. Мне нет никакой нужды встречаться с ними, мне не о чем беседовать с ними, тем более не о чем молиться

361с ними. Я воспринимаю любое Богослужение совместно с коммунистами или с любыми коммунистическими прихвостнями только как профанацию и хулу.

Общеизвестны клятвы Святейшего Патриарха Тихона, относящиеся ко всем коммунистам:

«То, что творите вы, не только жестокое дело, это — поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей — загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей — земной.

Властию, данною нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите еще имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви Православной.

Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение» (Послание от 19 января 1918 г.).

Эти клятвы никем не отменены, следовательно, они и поныне остаются в составе корпуса церковного права и обязательны для всех, кто признает Святейшего Тихона своим Патриархом. Пренебрежение к его постановлениям и неисполнение его повелений должно восприниматься как церковный и личный грех. Все последующие годы советской власти подтверждали, что это — не просто подлая и жестокая власть, что они не просто повинны в мучительной смерти миллионов людей, но что эта власть сатанинская, что их отец — дьявол.

Общеизвестно, что и у классиков марксизма-ленинизма всегда был и может быть, как у всех сатанистов, только один-единственный подход к любой религии: это опиум народа; это дурман; это род духовной сивухи; это гнусное тру-положство.

У меня нет и не может быть ничего общего ни с тем человеком, которому почему-то усвоен нелепый титул «губернатор области» и которого всякие блюдолизы именуют «Превосходительством», ни с тем, который представляет Костромскую область в Государственной Думе, ни с депутатами областной думы, ни с главами местного самоуправления: все это — партийно-советские функционеры.

Мы диаметрально противоположны с ними во всем: и в миропонимании, и в политических воззрениях, и в повседневной жизни. У нас никогда не было и не может быть ни общих идей, ни общих принципов, ни общих целей и задач, ни общей литературы и музыки, ни общих праздников и героев.

Они много лет упорно отвергают даже флаг, гимн, герб России, они норовят всеми правдами и неправдами законсервировать любезные их сердцу остатки эсэсэсэровской государственности. А я не могу без омерзения глядеть на красный флаг, слушать их «Интернационал». Меня коробит, когда я вынужден брать в руки свой и по сей день молоткастый и серпастый советский паспорт.

Вся их молитва — это вопли и заклинания к гнусному идолу — отцу-основателю совдепии: «Выдыбай, боже!».

362

Глава администрации нашей области — ставленник коммунистов, поэтому я, естественно, всегда голосовал и буду голосовать против него. Когда областная дума примет решение немедленно убрать со всех улиц и площадей нашего города и области памятники извергам рода человеческого, негодяям, палачам, злейшим врагам России и Церкви, я приму Ваше приглашение идти на выставки и концерты с депутатами той думы.

Но на приемы в ресторан «Русь» даже с теми депутатами не пойду: мне невыразимо противно видеть, как эти «слуги народа», временно исполняющие должность демократов, сытно едят и сладко пьют на приеме в дорогом ресторане на деньги ограбленных ими россиян в годину народных бедствий. Среди всех прихожан Воскресенского храма села Карабаново, настоятелем которого я являюсь, вряд ли отыщутся двое-трое, кто хоть раз в жизни был в том ресторане или отведал тех яств, что будут подавать на приеме. Пусть вся эта компания ест и пьет на свои, я им на том пиру не сотрапезник.

Разумеется, Вы — правящий архиерей, Вы можете отвергнуть все мои доводы, и я непременно из долга послушания беспрекословно подчинюсь Вашему распоряжению, но я считаю себя вправе громко сказать всем участникам этих «праздничных мероприятий» все, что я о них думаю.

Двухтысячелетие христианства — не повод для кощунства, стыдно превращать Церковь в балаган или политическое торжище.

Настоятель Воскресенского храма с. Карабаново,

священник Георгий Эдвльштеын

24 апреля 2000 г."

11  См., например: EckL. van. In Search of Holly Mother Russia. M.: Progress, 1988. С 14-18.

12 См.: На пути к свободе совести. М„ 1989. С. 115—116.

^ Подробнее о Борисе Талантове см. с. 324—325 в наст. изд.

14  Царь Алексей Михайлович вышел навстречу гробу с мощами митрополита Филиппа и коленопреклоненно просил его вернуться в свой град и простить прегрешения царя Иоанна Васильевича (Грозного).

15 Ильин И.А. Наши задачи. Париж, 1956. Т. 2. С. 24.

16 На пути к свободе совести. С. 115.

17 Там же. С. 117.

18 Дьякон А. Рыбин, сотрудник ОВЦС, говорил в редакции журнала "Столица": "Несколько слов о «миротворческой деятельности». Как ее участник, заявляю со всей ответственностью: ничем иным, кроме как чистым блефом, она не была... И, конечно, все это касается и других отделов: издательского, вновь созданного отдела по благотворительности и милосердию, созданного с подачи КГБ совсем недавно Всеправос-

363лавного молодежного движения" (цит. по: Русская Православная Церковь в советское время: В 2 т. / Сост. Герд Штриккер. Кн. 2. М.: Пропилеи, 1995. С. 422).

19 Аксаков И.С. Полное собрание сочинений. М, 1886. Т. 4. С. 42.

20  К сожалению, по сей день в трудах по новейшей истории Русской Православной Церкви игнорируются подлинные документы о встрече И.В. Сталина с тремя митрополитами — Сергием, Алексием и Николаем. Документы подменяются отрывками из книг Анатолия Эм-мануиловича Краснова-Левитина и Марка Поповского.

И тот и другой пересказывают (с некоторыми вариациями) то, что они слышали от Анатолия Васильевича Ведерникова, ответственного секретаря ЖМП в 50-60-е гг. А.В. Ведерников знал о встрече от митрополита Николая (Ярушевича), с которым много лет был близко знаком.

Краснов-Левитин и Поповский несколько раз приезжали к А.В. Ведерникову на дачу в Баковку и домой, в Плотников переулок, приходили в редакцию ЖМП в Новодевичьем и просили еще раз уточнить те или иные детали. Поповский обычно записывал, Краснов-Левитин только слушал. Когда Анатолий Васильевич читал книгу Поповского "Жизнь и житие Войно-Ясенецкого" в машинописном варианте (Самиздат), он говорил, что описание приема в кабинете Сталина приукрашено, "перередактировано". Тот смеялся и, ссылаясь на А.С. Пушкина, возражал: "Но так звучит лучше. Это ведь художественная литература".

Прискорбно, что учебник для православных духовных семинарий протоиерея Владислава Цыпина "История Русской Православной Церкви 1917—1990" использует только этот ошибочный источник — книги Краснова-Левитина и Поповского. Единственно авторитетным документом, опубликованным до сего дня, является "Записка" ГГ. Карпова, присутствовавшего на этой встрече. Она опубликована в журнале "Диспут" (1992. № 3. Июль-сентябрь. С. 146-153).

"Записка" опубликована по подлиннику рукописи (ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 1.Д. 1.Л. 1-10).

21  Акты. С. 510.

22 Частное определение Комиссии Президиума Верховного Совета России по расследованию причин и обстоятельств ГКЧП. С. 1.

2^ Об "Открытом письме" православных вятичей Патриарху Алексию I подробнее см. в статье "Читая и перечитывая классику", с. 303 и ел. в наст. изд.

24  Вестник РХД. № 82. С. 13.

25  См.: Ich war kein Spilzel... // Glaube in der 2.Welt. Zurich, 1992. № 5. S. 16. Обратный перевод с немецкого.

364

Право-левацкий уклон в Московской Патриархии

1 Мень М. Какой быть Церкви в XXI веке // Русская мысль. 1994. № 5057. 15-21 дек.

2 Акты. С. 506.

3  Вениамин (Казанский Василий Павлович), митрополит Петроградский и Гдовский, 1874-1922. Родился в Олонецкой губернии в семье священника. Окончил Санкт-Петербургскую духовную академию в 1897 году. 1910 - епископ Гдовский, викарий Санкт-Петербургской епархии. 1917 — по избранию от клира и мирян — архиепископ Петроградский, затем — митрополит. 1917—1918 — участник Собора. 1922, 15 (28) мая — обратился к пастве с посланием, направленным против возникшего в Москве обновленческого раскола, на следующий день арестован и привлечен к суду по делу о сопротивлении изъятию церковных ценностей. 1922, 6 июля — приговорен к смертной казни. В ночь с 12 на 13 августа расстрелян вместе с архимандритом Сергием (Шейным), Юрием Новицким, Иоанном Ковшаровым.