Думитру Берчу - Даки. Древний народ Карпат и Дуная

• Название: Даки. Древний народ Карпат и Дуная
• Автор: Думитру Берчу
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-9524-3456-1

Книга принадлежит перу профессора Д.Берчу и посвящена непрерывному историческому процессу взаимного влияния различных народов, населявших Румынию начиная с неолитической эпохи. Результатом тесного общения племен Карпат и Дуная, их знакомства со средиземноморскими культурами стали великолепные достижения бронзового века. Книга будет полезна всем, кто интересуется историей древних цивилизаций.

Dumitru Berciu
ROMANIA

---

Одна из новых черт культуры хаманджия — исключительно богатое искусство. В дополнение к нескольким мраморным статуэткам было найдено множество подобных же статуэток из обожженной глины. Последние можно разделить на два типа: контурные стоящие фигурки и сидящие фигурки. Обычно это изображение женской фигуры, имеющей, вероятно, отношение к культу плодородия. Голова и шея показаны как гладкий столбик без обозначения глаз, носа, рта или ушей. Руки сложены под хорошо очерченной грудью или лежат на животе. Бедра и половые органы явно преувеличенны (фото 6). Одна фигурка, найденная в Чернавода, имеет особенно высокую художественную ценность; она изображает мужчину, сидящего на табурете в позе мыслителя. Другая фигурка из этого захоронения, тоже из обожженной глины, изображает женщину, сидящую на земле в позе отдыха. Эти две фигурки образуют знаменитую «чернаводскую пару» (фото 3–5). Хаманджийское искусство замечательно своим богатством, оригинальностью и разнообразием, а также архаичным реализмом.

Погребальный обряд

Мертвых хоронили в вытянутом положении. Самый крупный из раскопанных могильников того времени находится в Чернавода; там обнаружено более 400 захоронений. С покойником в могилу клали плоский топор (почти непременно), горшки, идолов, украшения из мрамора или ракушек спондилус, символические и геометрические орудия, а также угощение. Изредка находят черепа, похороненные отдельно или группами.

Хозяйство племен хаманджия носило смешанный характер.

Культура винча тоже сложилась в среднем неолите на юго-западе Олтении и в Банате. Аналогично, в Центральной Трансильвании отчасти уцелела культура турдаш — она передала свою традицию расписной керамики культуре петрешти, где та стала одним из важнейших элементов.

Культура вэдастра

Эта культура представлена площадками в Центральной Мунтении и Северно-Центральной Болгарии. Основной тип жилища — овальная или прямоугольная полуземлянка, но есть и наземные хижины. Среди орудий — небольшие полированные каменные топоры, некоторые из них «колодкообразного» типа. Керамика украшена резным узором, иногда этот узор заполняется белой пастой. Декоративные мотивы четко геометрические по характеру; самые тонкие сосуды украшены гофрировкой и складками. По отделке и украшениям керамическая посуда напоминает хаманджийскую и веселиновскую. В технике изготовления и формах сосудов, как и в отделке, заметно южное средиземноморское влияние (фото 14). Вэдастра I в основном представляет собой результат развития культуры дудешти. Раскопки 1963 г. (Хотэрани) подтвердили, что прежнее разделение на «вэдастра I» и «вэдастра II» не соответствует фактам — каннелированная керамика встречается — как в Бояне — во всех четырех фазах существования культуры. Следы фазы II можно обнаружить также к югу от Дуная (фото 15) — там она существовала одновременно с фазами культуры боян 1b, 1с и 2а. Фаза III, представляющая классический период культуры вэдастра, соответствует фазам боян 2Ь и 2с. Четвертая фаза, обнаруженная в Слатине, по времени соответствует фазе боян III. Наконец, во время фазы боян V, обе культуры сливаются (фото 12). Керамика вэдастра поразительно оригинальна, ее отделка отличается богатством, совершенством и изобретательностью дизайна. Его мотивы — в основном спирали и меандры, организованные в метопах (фото 13). Южное влияние проявляется в «лицевых урнах», аналогичных урнам из уровней троя I и II, и в традиции антропоморфной пластики.

Культура боян

Культура боян распространялась на большую часть румынской и болгарской территории (до самых Балкан). Ее формирование определяли три фактора: местный субстрат, представленный южной частью вэдастра I, культура линейно-ленточной керамики и, наконец, элементы культуры хаманджия (фото 19). С ее возникновением начинается долгая эволюция керамики, инкрустированной белой пастой; ее можно подразделить на пять фаз. Черная каннелированная керамика и художественные украшения встречаются на протяжении всех пяти фаз. К концу второй фазы появляются явные признаки прогресса. Кроме всего прочего, это можно видеть по переходу от полуземлянок к наземным жилищам, а от рассеянных поселений — к групповым теллевого типа. Медные предметы становятся более обычными; селения-телли окружают укреплениями. Так например, поселение, раскопанное в Спанцове (фаза III), было окружено рвом глубиной 2 и шириной 3–4 метра. Зооморфные и антропоморфные фигурки продолжают традицию культуры хаманджия. Основа хозяйственной жизни — земледелие и скотоводство. Крупнейший могильник культуры боян найден в Чернике. Он содержит захоронения фазы I, примерно 250 из них раскопано. В могилах находят керамические сосуды, каменные топоры, костяные и кремневые орудия и личные украшения (браслеты, бусы, подвески) из устричных раковин и раковин спондилус. Носители этой культуры явно тяготели к палеосредиземноморскому типу.

ПОЗДНИИ НЕОЛИТ: 2700–2200/1800 ГГ. ДО Н. Э

Рис. 15. Поздний неолит в Румынии.
I — культура кукутени; II — культура гумельница; III — культура сэлкуца; IV — культура винча; V — тиса; VI — культура петрешти. 1 — Хородиштя; 2 — Трушешти; 3 — Кукутени; 4 — Хэбэшешти; 5 — Извоаре; 6 — Траян; 7 — Ларга-Жижей; 8 — Тырпешти; 9 — Лишкотянка; 10 — Петрени; 11 — Стоичани; 12 — Вулкэнешти; 13 — Лункавица; 14 — Брэйлица; 15 — Алдени; 16 — Тею; 17 — Бая; 18 — Чернавода; 19 — Меджидия; 20 — Чумешти; 21 — Гумельница; 22 — Кэсчоареле; 23 — Глина; 24 — Видра; 25 — Танджиру; 26 — Кодьядермен; 27 — Веселиново; 28 — Марика; 29 — Глиняне; 30 — Бубанж; 31 — Кривидол; 32 — Вэдастра; 33 — Слатина (Стрихэрец); 34 — Сэлкуца; 35 — Вербичоара; 35а — Винча; 36 — Турдаш; 37 — Тэртэрия; 38 — Пянул-де-Сус; 39 — Петрешти; 40 — Алба-Юлия; 41 — Тыргу-Муреш; 42 — Кашолц; 43 — Ариушд

За эти несколько столетий благодаря развитию материальной и духовной базы племена сделали новый шаг вперед в социальной организации (рис. 15); их уровень жизни также повысился. Таким образом были достигнуты оптимальные для примитивного общества жизненные условия. Телли стали обычным явлением. Селения теперь, как правило, укрепляли рвом, а иногда рвом в сочетании с валом; возможно, это говорит о враждебности и столкновениях между племенами в то время. Постепенное распространение медных орудий наверняка приводило к росту производительности труда. Шло медленное освоение технологии обработки меди и использования местных медных руд. Племена позднего неолита пользовались уже всеми основными типами орудий и оружия; именно в это время начинается широкое использование ладьевидных и односторонних топоров, а также топоров с отверстием под рукоятку. Кроме того, впервые появляются золотые изделия из Трансильвании.

Появление более обширных культурных зон

После имевшего место ранее расщепления культур на более мелкие в позднем неолите вновь появляются обширные культурные области, которые включают в себя все элементы, унаследованные от прошлого. С общеисторической точки зрения поздний неолит в Карпато-Дунайском регионе и Юго-Восточной Европе выделяется великолепной расписной керамикой; рисунки на сосудах выполнены различными красками или графитом. Основой хозяйственной жизни в этот период по-прежнему являлись локализованные сельскохозяйственные общины; производство продуктов земледелия повсюду выросло до невиданного прежде уровня; однако к концу фазы резко возросла и роль скотоводства. Тем не менее преобладал смешанный тип хозяйства, поскольку плуг при обработке земли еще не использовался. Заметно увеличение как численности населения, так и числа поселений. Жизнь в целом стала более стабильной; мощность культурного слоя указывает на то, что люди подолгу жили на одних и тех местах. Обмен между племенами стал более интенсивным, хотя постоянные торговые связи сформировались только в бронзовом веке. Различные культуры этого периода, хотя и имеют неоднородное происхождение, связаны общими элементами эгейско-средиземноморских культур и культуры линейно-ленточной

Культура сэлкуца

Культура сэлкуца, возникшая в Олтении, Восточном Банате и прилегающих районах, сходна с криводольской группой в Болгарии и бубанжской в Сербии. Она родилась непосредственно из культуры винча с добавлением элементов элладского и раннемакедонского бронзового века. Позже добавилось влияние Трои (рис. 16, 17). Селения располагались на холмах, как на стоянке Пискул-Корнишорулуй (Сэлкуца), или на речных террасах; в это же время на восточных окраинах появляются телли. Иногда, как и прежде, следы долговременного обитания человека обнаруживаются и в пещерах. Некоторые поселения окружены для защиты рвом и валом. Становится гораздо больше кремневых, костяных и роговых орудий (фото 20). Чаще попадаются мотыги из оленьих рогов и ручные мельницы, что свидетельствует о более активной обработке земли. Жилища — выстроенные в линию хижины или большие дома, иногда разделенные на два помещения. Топоры с отверстием под рукоятку становятся общеупотребительными, а в третьей фазе появляются также медные клиновидные топоры. Некоторые формы керамических сосудов унаследованы непосредственно из культуры винча, другие напоминают керамику культуры гумельница, тогда как третьи можно соотнести с южными прототипами (например, это аски — небольшие сосуды с носиком). Среди характерных форм — кувшины с двумя ручками, маленькие низкие и широкие чашки и чаши с утолщенным или загнутым внутрь краем; украшения включают роспись графитом и инкрустацию цветной пастой. В этой культуре выделяют четыре фазы.