Дервас Читти - Дервас Читти Град Пустыня

• Название: Дервас Читти Град Пустыня
• Автор: Дервас Читти
• Издательство: Библиополис
• Жанр: Религия
• Год: 2007
• ISBN: ISBN 9785743502649

Книга «Град Пустыня» (The Desert a City) написана доктором богословия, священником англиканской церкви отцом Дервасом Джеймсом Читги (19011971). Эта замечательная работа, увидевшая свет в 1966 году, является несколько переработанным лекционным курсом, прочитанным автором в 1959—60 гг. в Birkbeck College, и, говоря словами автора, представляет собою не более чем вводный очерк по истории трех первых веков египетского и палестинского монашества (отсылающий читателя к более серьезным исследованиям и оригинальным работам, указанным в примечаниях), который мог бы стать для будущих исследователей своего рода отправной точкой или ориентиром. Этот, давно ставший классическим, труд по истории древнего христианского монашества, в котором богатство материала и строгость его подачи сочетаются с необычной живостью изложения, не утратил своего значения и поныне.

---

548

Oratio 27 (P. G. 40,11937). На полях MS. Cromwell 14 находится много дополнительного материала.

549

Р. О. XI. 4, pp. 458—71. Весь дополнительный материал из Cromwell 14 также включен сюда, однако в ином порядке и в несколько иной версии. Следует заметить, что общий для всех греческих манускриптов материал дается в одной и той же последовательности и для Исайи, и для Аммона; материалы же, содержащиеся на полях Cromwell 14, находятся в разных местах и расположены в разном порядке здесь и в Аммоне.

550

Ed. Gamier, vol. II, 76775 (535A540D).

551

V. Es. p. 12.

552

Orr. 1,3,4, 5,6, 9.

553

Orr. 11, 12.

554

Or. 25. Ряд пассажей этого послания имеет соответствия в корпусе Макария. Однако сходство это не доходит до буквального цитирования и не может являться достаточным основанием для того, чтобы мы могли ставить эти работы в зависимость друг от друга. См. Villecourt, Note sur ипе Lettre de l'abbe Isa'ie α l'abbe Pierre, R. О. C. 22 (19201), pp. 546.

555

Or. 28. В греческих манускриптах обычно дается краткая версия этой работы. Более обширная версия сохранилась на сирийском и частично в коптских фрагментах, в дополнениях на полях Cromwell 14 и в выдержках в Alphabetical Apophthegmata. Недавно господин Тимоти Уэр (Timothy Ware) идентифицировал полную греческую версию, во много раз превышающую обычный греческий текст, приписываемую в манускрипте одиннадцатого столетия Марку Подвижнику (Mark the Monk) Atheniensis 549, pp. 43363.

556

Or. 2.

557

Or. 13.

558

Cassian, Inst. IV. 345.

559

Напр. в Кальб Лозе (Qalb Loze). См. Lassus, Sanctuaireschretiennes de Syrie, p. 279, pi. xlvi.

560

Or.8.6(/׳. G. 40, 1133c).

561

Pleroph. LXI, p. 119; ср. XXI, p. 45; XXVI, p. 65; LVI, p. Ill; LXXXVI, p. 140.

562

V. P. Ib. p. 56; cp. Pleroph. LXXVIII, p. 135. Подобная же история, доказывающая реальность «халкидонской евхаристии», находится в греческом собрании (Paris gr. 1596) и опубликована в Л О. VIII. pp. 1745.

563

Р. О. VIII. р. 164 (также из Paris gr. 1596).

564

Cyril of Scythopolis, Vita Euthymii, с. 2.

565

cc. 34.

566

с. 5.

567

с. 6.

568

с. 7.

569

с. 8.

570

с. 9.

571

сс. 10 и 36.

572

сс. 1112.

573

с. 14.

574

с. 15.

575

Он входил в делегацию, посланную за Несторием (Schwartz, Act. Cone. Eph. III. 17, 21), и докладывал о том, чем закончилась ее миссия (II. 9.17; III. 18. 5). См. также II. 4. 38, 20. 1, 34. 29, 59; VII. 85. 38.

576

V. Ε. с. 16.

577

14с. 39.

578

сс. 16и 31.

579

с. 20.

580

сс. 16 и 37.

581

с. 20.

582

с. 34.

583

сс. 20 и 37.

584

сс. 30 (49.18) и 37 (56. 5). О его писаниях см. Sigalas, Des Chrysippos von Jerusalem Enkomion auf den hl. Johannes den Taufer — Texte und Forschlingen zur byzantinischneugriechischen Philologie, Nr. 20 (1937). Сигалас приводит текст Похвалы (Encomium) Иоанну Предтече, говорит о других его «Похвалах» (Пресвятой Богородице, Архангелу Михаилу) и дает очень подробную библиографию. О влиянии на него Исихия Иерусалимского см. Martin, R. Η. Ε. 1939, pp. 5460.

585

V.Kсс. 30и 37.

586

с. 30. 24

587

с. 21.

588

с. 16 (26.1720).

589

См. К. Jüssen, Die dogmatischen Anschauungen des Hesychius von Jerusalem (1931 и 1934); статьи С. Martin, R. Η. Ε. 1935, pp. 3569 и R. Η. Ε. 1939, pp. 5460. О том, что он умер после Халкидона, см. Pleroph. X.

590

V. Ε. с. 16 (17. 3) — μήπω τοΰ έπταμηνιαίου κληρωθέντος χρόνου. Согласно Narratio de obitu Theodosii Hierosolymorum et Romani monachi (ed. Brooks, C. S. С. O., scr. Syr., sen tertia, XXV), p. 27, память Пассариона и Романа приходится на 25 ноября (Teshrin II), то есть празднуется на шесть дней раньше памяти Петра Александрийского. Однако в календаре PalestinoGeorgian Calendar (ed. Garitte, Brussels, 1958) память Петpa приходится на 25, а Пассариона на 21 ноября.

591

Вышеупомянутый календарь связывает празднование памяти Пассариона с πτωχεΐον. См. также Narr, de ob. Theod., 10c. cit. и V. Petr. Ib., p. 35.

592

К Petr. Ib., ibid.;cp. Pal. Georg. Calendar на 3 ноября. Впервые Савву принимают в Иерусалиме именно здесь (К Sabae, с. 6).

593

V. М. J., с. 31.

594

сс. 46,47, etc.

595

с. 48.

596

сс. 49, 56. См. также V. Petr. Ib. pp. 2730.

597

V. Μ. J. с. 49 (34. 246); V. Petr. Ib. p. 31.

598

V. Ε. сс. 27 (42. 1214), 43 (62. 20), 45 (67. 15).

599

V. Petr. Ib. pp. 2730.

600

p. 32. Петру было всего двадцать лет (см. р. 33).

601

V. Petr. Ib. p. 35.

602

pp. 456.

603

p. 47.

604

Pleroph. XLII; V. Petr. Ib. p. 50. 42

605

/Vf׳ro/>A.XVI,XVII,XL.

606

Pleroph. XVIII.

607

V. E. c. 20.

608

V. M. J. cc. 578; V. Petr. Ib. p. 33.

609

V. Petr. Ib. pp. 489.

610

p. 51.

611

Pleroph. 11(13. 8).

612

V. E. c. 20 (33. 28), но см. Act. Cone. t. II. 3, p. 444, 17 ff.

613

V. E. c. 27 (41. 12,16) cp. Act. Cone. t. II. 6, p. 14.

614

Pleroph. IV.

615

Zach. Mit. Chr. III. 3. Ср. Pleroph. XX (42.15) и XXV (58. 1259. 3); V. Petr. Ib. p. 52. 19.

616

Zach. Mit. loc. cit.; V. E. c. 27 (41. 2242. 1); G Gelasius 4.

617

Zach. Mit. loc. cit.; Pleroph. X (24.417), XXV (61. 914), LVI (111. 13113.4); V. Petr. Ib. p. 52.913.

618

Evagr. Η. Ε. II. 5; Zach. Mit. loc. cit.

619

V. E. c. 27 (42.15); G Gelasius 4 (149CD); V. Petr. Ib. p. 52. 1353.4; Pleroph. XXV (61. 1462. 9); Evagr. Η. Ε. II. 5 (52. 157).

620

V. Petr. Ib. pp. 536; Zach. Mit. Chr. III. 4; Evagr. loc. cit. (52.1719).

621

Pleroph. XXV. Определяющая роль Романа в возвышении Феодосия, вне всяких сомнений, явилась основанием для его изгнания из Антиохии.

622

G Gelasius 4.

623

V. Ε. с. 27.

624

J. Mosch, с. 107; Vita Divi Hieronymi. Средневековые римские паломники ничего не слышали о Герасиме; даже при смягчении начального согласного названные имена существенно отличаются друг от друга.

625

Рассказ о его системе представлен в с. 35 Vita Euthymii «августановского» издания (Jerusalem, 1913), основанного на Sinai MS. 524. Он же инкорпорирован в «составное» Житие Герасима, приписываемое Кириллу Скифопольскому, опубликованное Клеопой Коикилидесом (Αί παρά τόν Ίορδάνην Λαύραι Καλαμώνος και άγιου Γερασίμου — Jerusalern, 1902), сирийская версия которого хранится в Британском Музее — MS. Add. 12174 (ff. 244 ff.). См. также A. Gregoire, 'La Vie anonyme de S. Gerasime' в Β. Ζ. 23 (1914), pp. 11935.

626

Evagr. Η. Ε. II. 5 (52. 217); Zach. Mit. Chr. III. 56; Pleroph. X. (2224); V. E. c. 30 (47. 10).

627

De ob. Theod. 21.46; V. Petr. Ib. 57. 1720.

628

De ob. Th. 2ХЛ9; Pleroph.XXW (62. 1112).

629

De ob. Th. 21. 1013; V. Petr. Ib. 57. 1217.

630

Zach. Mit. Chr. III. 7; V. Petr. Ib. 58. 1.

631

V. E. c. 28.

632

V. E. c. 30.

633

V. E. c. 22 (35. 35).

634

Deob. Th. pp. 213; Zach. Mit. Chr. III. 9 приводит другую версию его пленения.

635

V. Ε. с. 30.

636

V. Petr. Ib. 32. 816.

637

К £. loa cit. (49.12).

638

Pleroph. XXW (62.1063.5).

639

Deob. Th. 26. 110.

640

Deob. Th. 26. 1023; V. E. (49. 12) ошибочно датирует основание монастыря Текоа этим временем.