Сборник - Триодь постная (русский перевод)

• Название: Триодь постная (русский перевод)
• Автор: Сборник
• Жанр: Религия: прочее

Триодь, Триодион (от греч. τρεις — три и ωδή — песнь) — богослужебная книга православной церкви, содержащая трёхпесенные каноны (трипеснцы), откуда и происходит название. Триоди покрывают круг подвижных праздников года, даты которых находятся в зависимости от дня празднования Пасхи: от подготовительных седмиц к Великому посту (то есть от Недели о мытаре и фарисее) до первого воскресенья после праздника Святой Троицы (то есть до Недели Всех святых). Первые две подготовительные седмицы Триодь используется только в воскресной службе на Неделю о мытаре и фарисее и на Неделю о блудном сыне, а начиная со службы на субботу перед Неделей о Страшном суде — ежедневно. Изначально Триодь существовала в виде единого сборника, а затем была разделена на две части — Триодь постную и Триодь цветную.

Триодь постная содержит в себе молитвословия на дни Великого Поста с приготовительными седмицами к нему и Страстной седмицы начиная с Недели о мытаре и фарисее и до Великой субботы включительно. Содержит песнопения в основном авторов VIII и IX вв., среди которых: Андрей Критский, Косма Маюмский, Иоанн Дамаскин, император Лев Мудрый, Феофан Начертанный.

Перевод: о. Амвросий (Тимрот).

---

И как настал такой день – и вот, пришли Ангелы Божии предстать пред Господа; и диавол пришел с ними. И сказал Господь диаволу: «Откуда ты явился?» И в ответ диавол сказал Господу: «Обойдя землю и пройдя поднебесную, (вот,) я пришел». И сказал ему Господь: «Обратил ли ты мысль на слугу Моего Иова? Ибо нет подобного ему, среди тех, кто на земле: человек непорочный, [справедливый], правдивый, богобоязненный, удаляющийся от всякого злого дела. Отвечал (же) диавол и сказал пред Господом: «Разве даром Иов чтит Бога? Не Ты ли оградил что́ у него извне, и внутри дома его, и окрест всего, принадлежащего ему круго́м? И дела рук его Ты благословил, и стада его сделал многочисленными на земле; но простри руку Твою и коснись всего, что он имеет, – конечно он в лицо [Твое] благословит Тебя!» Тогда сказал Господь диаволу: «Вот, всё, что есть у него, даю в руку твою; но к нему самому не прикоснись». И отошел диавол от [лица] Господня.

Иов 1:1–12

Затем, Да исправится молитва моя:

Евангелие от Матфея, зачало 98. Мф 24:3–35.

И прочее последование Литургии Преждеосвященных Даров. То же совершается и в Великий Вторник, и в Великую Среду.

Если не служится Литургия, на «Господи воззвах:» поем стихиры на 6. Стихира, глас 1: «Господь, идя на добровольное страдание:» (2), «Достигнув, верные:» (2), «Не постигая несказа́нного таинства:» (2). Слава, и ныне: «Господи, шествуя на страдание:» Вход с Евангелием, «Свет отрадный:» прокимен, и паримии, и Евангелие. Затем «Сподоби Господи:», ектения просительная. На стиховне обычные стихи: «К Тебе возвел я очи мои:» и стихиры, глас 8: «Господи, совершеннейшим образом мудрствовать:» (2) и глас 8: «Устрашившись наказания, братия:» Слава, и ныне, глас тот же: Вторую Еву: Затем «Ныне отпускаешь:» и прочее по уставу Великой Четыредесятницы.

Так же совершается служба во Вторник и в Среду.

На трапезе же в Великий Понедельник, Вторник и Среду довольствуемся сухоедением, как в первую седмицу Великого Поста.

ВО СВЯТОЙ И ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК НА ПОВЕЧЕРИИ

Повечерие совершаем великое и на нем поем трипеснец преподобного Андрея Критского. Глас 8.

Песнь 2

Ирмос: Внимай, небо, – и возвещу, / и воспою Христа, / от Девы во плоти Пришедшего.*

*Слав.: от Девы родившегося для спасения нашего.

Пойдем со Христом / к горе Елеонской таинственно, / с апостолами водворимся с Ним.

Уразумей, смиренное мое сердце, / что значит притча о жерновах, / которую прежде изрек Христос, / и будь трезвенным отныне.

Готовь саму себя к исходу, о душа моя: / пришествие приближается / неподкупного Судии.

Богородичен: Пречистая Богородица Дева, / единая всепрославленная, / Сына Твоего моли о рабах Твоих.

Иной, глас тот же

Ирмос: Видите, видите, что Я есмь Бог, / в древности Израиль через Красное море проведший, / и питавший, и спасший, и освободивший / от горького рабства фараону.

Видите, видите, что Я есмь Бог, / прежде бытия всего, / и прежде, чем возникли земля и небо, знающий все, / как всецело пребывающий во Отце, / и Его в Себе носящий всецело.

Словом Я создал небо вместе с землю: / ибо был всегда с Отцом, и словом ношу это все, / как Слово, мудрость, и сила, / и образ, и содействующий и равный действием!

Кто времена установил? / Кто хранит века? / Кто все определяет и движет? / Если не Безначальный, всегда пребывающий с Отцом, / как луч во свете?

О безмерное Твое человеколюбие, Иисусе! / Ибо Ты издавна сделал известным нам время конца, / час сокрыв, но ясно указав / его признаки.

Все ведаешь, все знаешь Ты, Иисусе, / как имеющий в Себе все Отеческое достоинство божественное, / и всего Духа по естеству носящий в Себе, / столь же вечного, как и Отец.

Владыка Господи, творец веков, / удостой и нас священный тот глас тогда услышать, / призывающий избранников Отца в Царство Небесное.

Слава: Безначальная, несозданная Троица, / нераздельное Единство, / существующая как Три и Одно! / Отче, Сын и Дух, единый Боже, / прими песнь от бренных языков, / как из уст пламенных.

Богородичен: Обителью Божией святой Ты явилась, Дева: / ибо Небесный Царь, в Тебя вселившись плотию, / вышел на свет прекрасным, / человека в Себе преобразив божественно.

Седален, глас 2

Милосердием движимый, Христе, / Ты добровольно выходишь на страдания, Благодетель, / желая нас избавить от страстей, / и от осуждения на заключение во аде. / Потому мы воспеваем священные Твои страдания, / и славим все Твое, Спаситель, крайнее снисхождение.

Песнь 8

Ирмос: Ангелы и небеса! / На престоле славы Сидящего / и непрестанно как Бога славимого, / благословляйте, пойте и превозносите во все века!

Все ты услышала, душа, / как Христос Божественным ученикам Своим / провозглашал, о кончине мира говоря; / ты же, познав (свой) конец, готовься впредь: / время исхода пришло.

Уразумела ты, бесплодная душа, / пример лукавого раба; / бойся и не пренебрегай дарованием, которое приняла / не с тем, чтобы спрятать в землю, / но чтобы торговлю вести.

Да светлым будет светильник, / да преизливается из него / как некогда у дев разумных и елей – сострадание, / чтобы обрести тебе, душа моя, тогда / брачный чертог Христов отверстым.

О бегстве в субботу / и в зимнее время говоря, / Учитель предвещает загадочно / бурю настоящего седьмого века, / в течение которого наступит / конец как зима.

Как скоро проносится молния, / так будет тогда это страшное пришествие / Владыки твоего, душа моя; / слышала ты о том, / быть готовой впредь постарайся.

Когда придет Судия с тысячами и мириадами / ангельских полков и воинств, / тогда какой страх душа моя, / какой трепет, – увы мне, – / когда все нагими стоят.

Благословим Отца, и Сына, и Святого Духа, Господа. Поистине Троица – Единый Бог: / ни Отец в сыновство не перешел, / ни Сын не изменился во исхождение, / но и каждое из Лиц в Себе / и все вместе Они – Свет; / Бога в Трех я прославляю вовеки.

И ныне, Богородичен: По ходатайствам Богородицы / прими, Боже, молитву нашу, / взамен же ниспошли / милости Твои на всех обильно / и мир Твой подай народу Твоему.

Хвалим, благословляем, поклоняемся Господу, воспевая и превознося Его во все века.

Затем ирмос: Ангелы и небеса! / На престоле:

Песнь 9

Ирмос: Прежде явленное на горе законодателю / во огне и кусте терновом / Рождество Христа от Приснодевы / для спасения нас, верных, / песнопениями неумолкающими величаем.

Слышала ты, душа моя, / как Судия заранее провозглашает / и учит о времени кончины: / готовь к исходу свои дела, / чтобы не быть, как ни к чему не годная, / отвергнутой Богом.

От смоковницы научайся кончине, о душа моя! / Когда даст она листья нежные / и побеги пустит, / вскоре жатвы час; / и ты, когда увидишь это, / познай, что конец при дверях.

Кто иной, помимо Тебя / Отца Твоего знает? / Или кому, кроме Тебя, ве́дом час или день? / Ибо в Тебе пребывают все сокровища премудрости, / Христе Боже.

Книги раскроются тогда / и престолы будут поставлены; / деяния же обличатся, / когда нагими предстанут все; / ни свидетелей, ни обвинители не будут присутствовать: / ибо все открыто пред Богом.

Идет всех Судия, / чтобы быть приведенным на суд; / на престоле херувимском Сидящий / – чтобы как повинный предстать Пилату, / и все претерпеть, дабы спасен был Адам.

Приблизилась Пасха наша, / великая и Божественная; / ибо через два дня она, наставляет Христос, / предначертывая страдания день, / в который Он как жертва Отцу приносится.

При Кресте Твоем, Спаситель, стоя, Матерь Твоя / и видя Твое неправедное заклание, / взывала: «Увы Мне, Чадо Мое, Светоч немеркнущий! / Зажги всем, Солнце, славы свет!

Слава: О Еди́ница Святая: / Троица, единая Божеством, / и Бог, в Троице Единый, / Естество в Трех Ипостасях, / равная честью и нераздельная слава, / избавь от бед души наши!

И ныне, Богородичен: Прими Матери Твоей, Христе, ходатайство / и по мольбам Ее мир умиротвори, / и укрепи скипетры царства, / и сочетай Церкви Твои воедино.

Вместо «Достойно:» ирмос 9-я песни: «Прежде явленное на горе:» И земной поклон.

Трисвятое по «Отче наш:» Кондак дня. Затем «Господи сил, с нами пребудь:» И прочее, как обычно.

ВО СВЯТОЙ И ВЕЛИКИЙ ВТОРНИК