Лактанций - Творения

• Название: Творения
• Автор: Лактанций
• Жанр: Религия

Литературное наследие Лактанция — классический образец латинской христианской патристики, и шире — всей позднеантичной литаратуры. Как пишет Майоров задачей Лактанция было «оправдать христианство в глазах еще привязанной к античным ценностям римской интеллигенции», что обусловило «интеллектуально привлекательную и литературно совершенную» форму его сочинений.

В наше собрание творения Лактанция вошли: «Божественные установления» (самое известное сочинение Лактанция, последняя по времени апология хрисианства), «Книга к исповеднику Донату о смертях гонителей» (одно их самых известных творений Лактанция, несколько тенденциозное, ярко и живо описывающие историю гонений на христиан от Нерона до Константина и защищающее идею Божественного возмездия; по жанру — нечто среднее между памфлетом и апологией), «Легенда о Фениксе» (стихотворение, возможно приписываемая Лактанцию ложно, пересказывающее древнеегипетскую легенду о чудесной птице, умирающей и возрождающейся, кстати «Легенда о Фениксе» оказала большое влияние на К. С. Льюиса и Толкина), «О Страстях Господних» (очень небольшое сочинение, тема которого ясна по названию — интересна его форма — это прямая речь ХристаЮ рассказывающего о Себе: «Кто бы ни был ты, входящий в храм — приближаясь к алтарю, остановись ненадолго и взгляни на меня — невиновного, но пострадавшего за твои преступления; впусти меня в свой разум, сокрой в своем сердце. Я — тот, кто не мог взирать со спокойной душой на тщетные страдания рода человеческого и пришел на землю — посланник мира и искупитель грехов человеческих. Я — живительный свет, когда-то озарявший землю с небес и теперь снова сошедший к людям, покой и мир, верный путь, ведущий к дому, истинное спасение, знамя Всевышнего Бога и предвестник добрых перемен»).

---

377

Ср.: Cic. Acad. 11.26.82; 34.123.

378

Цицерон. Тускуланские беседы. II. 1.4.

379

Темиста — последовательница и подруга Эпикура, ее упоминает Диоген Лаэртский в биографии Эпикура (Диоген Лаэртский. Жизнеописания и изречения знаменитых философов. Х.25–26).

380

О Федоне и выкупе его из рабства друзьями Сократа си:. Диоген Лаэртский. Указ. соч. 11.105.

381

О выкупе Платона и Диогена Аполлонийского из рабства сообщает, в частности, Диоген Лаэртский в своих Жизнеописаниях и изречениях… (III. 18–20; IV.29–30).

382

Анахарсис — легендарный скифский царь, приезжавший в Грецию во времена семи мудрецов. Его, в частности, упоминает Цицерон. См.: Цицерон. Тускуланские беседы. V.32.90.

383

Мастер Перилл создал для сицилийского тирана Фалариса медного быка, внутри которого поджаривали осужденных, чьи стоны становились схожими с мычанием чудовища (Плиний Старший. Естественная история. 34.89).

384

Цицерон. Тускуланские беседы. III.28.69.

385

Цицерон. Об обязанностях. II.6.19.

386

Вергилий. Энеида. VIII.334.

387

Саллюстий. О заговоре Каталины. 8.1.

388

Саллюстий. О заговоре Каталины. 8.1.

389

См.: 11.14.

390

Ювенал. Сатиры. 10.365–366.

391

Карнеад — греческий философ (213–129 гг. до н. э.), основатель Новой Академии в Афинах, в то время как Аркесилай (315–240 гг. до н. э.) являлся представителем Средней Академии. Оба выступали с позиций скептицизма.

392

Луцилий. Сатиры. I. Фрагм. 18.

393

Цицерон. О законах. 1.7.22.

394

Тарквиний Гордый—последний римский царь, правивший в 534–510 гг. до н. э.; Кир IIВеликий — царь персов, правивший в 558–529 гг. до н. э.

395

Дарий I — царь персов, правивший в 522–485 гг. до н. э.

396

См.: II.8.3.

397

Книги Сивилл. III.776.

398

Притч. 8.22–30.

399

Гонер. Одиссея. IV.49. (Перевод наш. — В. Т.)

400

Этих слов нет в современном корпусе Священного Писания.

401

Пс. 33(32).6.

402

Пс. 45(44).2.

403

Сир. 24.3–4.

404

Ин. 1.1–3.

405

Ср.: Диоген Лаэртский. Жизнеописания и изречения знаменитых философов. VII. 134–135.

406

Вергилий. Георгики. IV. 361.

407

Тиберий Цезарь правил с 14 по 37 г.; консульство Рубеллия и Руфия Геминов приходилось на 29 г., десятый день до апрельских календ—23 марта.

408

Мер. 25.4–6.

409

Неем. 9.26.

410

ЗЦар. 19.10.

411

Мал. 1.10–11

412

Пс. 18(17).44.

413

Пс. 66.18–19.

414

Не. 1.2–3.

415

Пер. 8.7–9.

416

Ни в Книге Притчей Соломоновых, ни в Книге Песни Песней Соломона в их современной редакции этих слов нет.

417

Ис. 7.14.

418

Пс. 85(84). 12–14.

419

Ис. 63.10–11.

420

Ис. 45.8.

421

Ис. 9.6.

422

Дан. 7.13–14.

423

Пс. 110(109). 1.

424

Здесь перевод наш. — В. Т. Ср. Синодальный перевод: «Так говорит Господь помазаннику Своему Киру…».

425

Ис. 45.1–3.

426

Дан. 7.14.

427

Ис. 45.14–16.

428

Лактанций ошибается, это слова из Книги пророка Вар уха. См.: Вар. 3.36–38.

429

Пс. 45(44).7–8.

430

Иер. 17.9. Перевод наш. — В. Т. Ср. Синодальный перевод: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?»

431

Ис. 19.20. Перевод наш. — В. Т. Ср. Синодальный перевод: «И Он пошлет им спасителя и заступника, и избавит их».

432

Числ. 24.17. Перевод наш. — В. Т. Ср. Синодальный перевод: «Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля».

433

Пс. 28(27).4–5. Перевод наш. — В. Т. Лактанций значительно сокращает цитату из Священного Писания. Ср. Синодальный перевод: «Воздай им по делам их, по злым поступкам их; по делам рук их воздай им; отдай заслуженное ими. За то, что они невнимательны к действиям Господа и к делу рук Его, Он разрушит их, и не созиждет их».

434

Ис. 11.10.

435

Ис. 11.1–3.

436

Книги Сивилл. VI. 8.

437

2 Цар. 7,4–5. 12–14. 16.

438

Пс. 127(126).

439

Пс. 110(109).3–4.

440

1 Цар. 2.35.

441

Зах. 3.1–8.

442

Пс. 2.7.

443

Книги Сивилл. VIII. 273.

444

Ис. 35.3–6.

445

Книги Сивилл. VIII. 205–207.

446

Ср.: Мк. 6.37–43; Мф. 15.32–38; Ин. 6.19–20

447

Книги Сивилл. VIII. 275–278.

448

Ср.: Мф. 14.22–25.

449

Ср.: Мф. 8.25–26; Лк. 8.24–25.

450

Книги Сивилл. VIII. 273–274.

451

Там же. VI. 13–15.

452

Там же. Щ. 816–818.

453

Пс. 1.1.

454

Прем. 2.12–22. Лактанций дает цитату из Книги Премудрости Соломона с некоторыми лакунами.

455

Пс. 72(71).6–7.

456

Ис. 53.1–6.

457

Книги Сивилл. VIII. 256–257.

458

Mux. 4.2–3.

459

Книги Сивилл. VIII. 299–300.

460

Втор. 18.17–19.

461

Мер. 4.3–4.

462

Втор. 30.6.

463

Ис. Нав. 5.2.

464

Ср.: Мф. 26.61 сл.; Мк. 14.58; Ин. 2.19–20.

465

Публий Гавий — римский гражданин, обвиненный Гаем Верресом в пособничестве беглым рабам Сицилии и преданный смерти через распятие. См.: Цицерон. Против Верреса. V.61.158–162.

466

Ис. 50.5–6.

467

Пс. (35)34.15–16.

468

Книги Сивилл. VIH.287–290.

469

Ис. 53.7.

470

Книги Сивилл. VIII.292–294.

471

Пс. 69(68).22.

472

Книги Сивилл. VII1.303–304.

473

Там же. VI.22–24.

474

Этих слов нет у Ездры, но со ссылкой на книгу этого пророка их приводит Иустин Мученик (Иустин. Разговор с Трифоном Иудеем. 72). Причем Иустин объясняет, что прежде эти слова были в Библии, но изъяты оттуда иудеями (Там же. 71).