Лактанций - Творения

• Название: Творения
• Автор: Лактанций
• Жанр: Религия

Литературное наследие Лактанция — классический образец латинской христианской патристики, и шире — всей позднеантичной литаратуры. Как пишет Майоров задачей Лактанция было «оправдать христианство в глазах еще привязанной к античным ценностям римской интеллигенции», что обусловило «интеллектуально привлекательную и литературно совершенную» форму его сочинений.

В наше собрание творения Лактанция вошли: «Божественные установления» (самое известное сочинение Лактанция, последняя по времени апология хрисианства), «Книга к исповеднику Донату о смертях гонителей» (одно их самых известных творений Лактанция, несколько тенденциозное, ярко и живо описывающие историю гонений на христиан от Нерона до Константина и защищающее идею Божественного возмездия; по жанру — нечто среднее между памфлетом и апологией), «Легенда о Фениксе» (стихотворение, возможно приписываемая Лактанцию ложно, пересказывающее древнеегипетскую легенду о чудесной птице, умирающей и возрождающейся, кстати «Легенда о Фениксе» оказала большое влияние на К. С. Льюиса и Толкина), «О Страстях Господних» (очень небольшое сочинение, тема которого ясна по названию — интересна его форма — это прямая речь ХристаЮ рассказывающего о Себе: «Кто бы ни был ты, входящий в храм — приближаясь к алтарю, остановись ненадолго и взгляни на меня — невиновного, но пострадавшего за твои преступления; впусти меня в свой разум, сокрой в своем сердце. Я — тот, кто не мог взирать со спокойной душой на тщетные страдания рода человеческого и пришел на землю — посланник мира и искупитель грехов человеческих. Я — живительный свет, когда-то озарявший землю с небес и теперь снова сошедший к людям, покой и мир, верный путь, ведущий к дому, истинное спасение, знамя Всевышнего Бога и предвестник добрых перемен»).

---

640

См.: VI.18.13.

641

Еф. 4.26.

642

См.: VI.18.15.

643

Цицерон. В защиту Лигария. 12.35.

644

См.: Цицерон. Тускуланские беседы. III. 11.25.

645

См.: VI.16.11; 17.12.

646

Цицерон. Катон Старший, или О старости. 12.40.

647

Лактанций говорит об отсутствии жалости к чужой жизни у тех, кто не жалеет жизнь своего ребенка. В данном случае sanguis — потомок, отпрыск, «кровинушка».

648

Лактанций говорит о судьбе Эдипа, брошенного родителями, который впоследствии по незнанию убил собственного отца Лая и женился на матери своей — Иокасте.

649

Отсюда и далее ср.: Минуций Феликс. Октавий. 37.11.

650

Синний Капитон — римский грамматик I в. до н. э., известен рядом грамматических сочинений, а также сборником пословиц.

651

1 Кор. 6.16.

652

Мф. 7.12.

653

Мф. 5.32. Ср. с Синодальным переводом: «Кто разводится с женой своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует».

654

Ср.: Мф. 5.28.

655

Неизвестно, какое место Священного Писания цитирует в данном случае Лактанций, но, тем не менее, ср.: Мф. 19.12.

656

Cic. Acad. post. Fr. 16.

657

Вергилий. Энеида. VI.128–129.

658

Сотион — римский философ — пифагореец, ученик Секстия, наставлял юного Сенеку в философии; известен прежде всего как автор трактата О гневе.

659

Цицерон. Об обязанностях. III. 10.44.

660

Там же. III. 19.77.

661

Цицерон. Против Верреса. II. 11.28.

662

Там же. V. 14.35.

663

Ср.: Цицерон. О законах. 1.6.18; II.4.8.

664

См.: Там же. II. 18.45.

665

Там же. 1.10.28.

666

Ин. 1.1.

667

См.: VI.24.26.

668

Цицерон. В защиту Луция Лициния Мурены. 6.14.

669

Ср.: Платон. Федон. 80а — с.

670

Вергилий. Георгики. III.244.

671

См.: IV. 12.

672

Теренций. Формион. V.2.15.

673

Цицерон. Тускуланские беседы. 1.41.99. Ср.: Платон. Апология Сократа. 42а.

674

Ср.: Божественные установления. 1.5.25; Цицерон. Тускуланские беседы. 1.27.

675

Вергилий. Энеида. VI.726–727.

676

Ср.: Саллюстий. О заговоре Каталины. 20.11.

677

Лукреций. О природе вещей. V. 156–157.

678

Там же. V. 165–167.

679

См.: VII.2.3.

680

Cic. Acad, prior. 11.38.120.

681

Асклепиад — христианский писатель, современник и адресат Лактанция. О нем почти ничего не известно. Блаж. Иероним упоминает, что Лактанций написал для него две книги (Hier. De vir. ill. 80), которые, впрочем, до нас не дошли.

682

Лактанций намекает на скептическую критику всех философских школ, успешно предпринимаемую представителями Новой Академии.

683

См.: 11.9.

684

Ср.: 1 Кор. 13.11.

685

См.: VII.6.1.

686

Аристон — греческий философ III в. до н. э., приверженец стоической философии, ученик Зенона.

687

Ферекид — греческий философ VI в. до н. э., учитель Пифагора.

688

Ср.: Лукреций. О природе вещей. III.978–979: «Все, что, согласно молве, в глубине Ахеронта сокрыто,/Все, очевидно, у нас в самой жизни находится здешней».

689

Cm.: VII.6.1.

690

Ср.: Платон. Федр. 245с — е. Ср.: Цицерон. Тускуланские беседы. 1.23.53; Цицерон. О государстве. V.25.27.

691

См.: Цицерон. Тускуланские беседы. 1.27.66.

692

Там же. 1.16.38.

693

Там же. 1.11.23.

694

Цицерон. Из неизвестных книг. Фрагм. 11.

695

Цицерон. О законах. 1.8.24.

696

Цицерон. Тускуланские беседы. 1.46. ПО.

697

Цицерон. Тускуланские беседы. 1.30.72. Ср.: Он же. О государстве. VI.25.29.

698

См.: Цицерон. В защиту Марцелла. 4.11.

699

Лукреций. О природе вещей. III.417–418.

700

Платон. Федон. 80е.

701

Ср.: Лукреций. О природе вещей. III.440.

702

Там же. 11.999–1001.

703

Ср.: Там же. III.434–435.

704

Там же. III.445–446.

705

Ср.: Цицерон. О старости. 8.26.

706

Ср.: Лукреций. О природе вещей. 111.451–454.

707

Ср.: Там же. III.453; Цицерон. О старости. 7.21.

708

Ср.: Лукреций. О природе вещей. III.459–486.

709

См.: III. 12; VII.9.

710

Ср.: Лукреций. О природе вещей. III.487–522.

711

Ср.: Там же. III.548–579.

712

Ср.: Там же. III.526–547.

713

Ср.: Там же. III.545.

714

Там же. III.612–614.

715

Аристоксен — греческий философ IV в. до н. э., ученик Аристотеля.

716

Ср.: Цицерон. Тускуланские беседы. 1.10.19; 1.22.51.

717

См.: Цицерон. О дивинациях. 1.19.36.

718

См.: II.8 и сл.

719

См.: Ириней Лионский. Против ересей. V.28.3; 33.2.

720

Пс. 89.5.

721

Ср.: Книги Сивилл. V.54.

722

Ср.: Там же. III.316.

723

Ср.: Там же. III.350–355.

724

Ср.: Книги Сивилл. III. 159–161; VIII.6–9.

725

Вопрос о том, каким источником пользовался Лактанций в данном случае, представляет научную дискуссию. Ряд исследователей полагает, что он цитирует недошедший до нас исторический труд Сенеки Старшего От начала гражданских войн. Другие под упомянутым Сенекой склонны видеть Сенеку Младшего. Некоторые считают, что Лактанций неправильно называет имя другого Аннея — Флора, автора эпитомы труда Ливия. См.: Немировский А. И., Дашкова М. Ф. Луций Анней Флор — историк Древнего Рима. Воронеж, 1977. С. 10–11.

726

Ср.: Книги Сивилл. VIII.171–173.

727

Ср.: Дан. 7.2–27.

728

Ср.: Книги Сивилл. VIII.342–344.

729

Ср.: Там же. VIII. 190–194; Мф. 22.29.

730

Ср.: Книги Сивилл. VIII.214.

731

Там же. VIII.239.

732