Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

• Название: "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
• Автор: Пользователь
• Жанр: Прочая старинная литература

---

хранящая информацию во всех процессах; в том числе информа-

цию о прошлом и о предопределённой направленности их объек-

тивно возможного течения, т.е. о причинно-следственных обуслов-

ленностях в их соразмерности.

По отношению к информации вся материя, все материальные

объекты, выступают в качестве носителя единого общевселенского

иерархически организованного многоуровневого информаци-

онного кода — общевселенской меры. По отношению к инфор-

мации мера — код (человеческий язык — частная мера, ибо он —

один из информационных кодов, принадлежащих общевселенской

системе кодирования информации). По отношению к материи эта

общевселенская мера выступает как многомерная (содержащая

частные меры) вероятностная матрица возможных её состояний,

образов и преобразований, т.е. «матрица» вероятностей и стати-

стических предопределённостей1 возможных состояний; это своего

рода «многовариантный сценарий бытия Мироздания»,

предопределённый Свыше. Он статистически предопределяет упо-

рядоченность частных материальных структур (их информацион-

ную ёмкость) и пути их изменения при поглощении информации

извне и при потере информации (конечно несомой материей).

1 Различие терминов «вероятность» и «статистическая предопре-

делённость» имеет место за пределами раздела математики, именуемого

«теория вероятностей и математическая статистика» и поясняется в доста-

точно общей теории управления (см. постановочные материалы учебного

курса «Достаточно общая теории управления», а также главу 6 настояще-

го курса). С точки зрения достаточно общей теории управления «теорию

вероятностей» правильно было бы назвать по её существу: математиче-

ская теория мер неопределённостей.

119

Основы социологии

И то, и другое может сопровождаться нарушением идеальной

соразмерности, гармонии как отдельных фрагментов структуры,

так и её иерархичности в целом. Утрата соразмерности — дегра-

дация, но по отношению к объемлющим структурам и системам,

объемлющим множество структур, деградация каких-то частных

их фрагментов может быть развитием структуры (системы) в це-

лом. Так цветочная почка проходит путь: почка, бутон, цветок,

плод, семя, растение: и деградация элементов неотделима от разви-

тия системы в целом и её объемлющих (в этом смысле иерархиче-

ски более высоких) систем.

Система предельно обобщающих отождествлений и первичных

различий в Мироздании — триединство материи-информации-

меры, исключает калейдоскопичность мировоззрения тем в

большей степени, чем менее глух человек к данному ему Свыше

чувству меры.

«Чувство меры» — это не пустые слова и не слова, неопре-

делённо как понимаемые, и потому произносимые подчас не к ме-

сту. Они прямо указуют на то, что человеку дано шестое чувство,

которое по его существу является его личным средством вос-

приятия меры — матрицы возможных состояний материи и

путей перехода из одного состояния в другие и возможных

смыслов; если в религиозной терминологии, то чувство меры

— непосредственное чувство Божьего предопределения.

Но это чувство никчёмно для носителя Я-центричного миро-

воззрения, выстраиваемого им от себя в направлении обозримых и

воображаемых пределов Мироздания в пустых вместилищах про-

странства и времени, поскольку приносимая им информация ста-

вит индивида перед необходимостью отказаться от Я-центризма. С

переходом же к мышлению на основе неизменно первичных разли-

чий триединства материи-информации-меры чувство меры обре-

тает особую значимость, поскольку адекватность мировоззренче-

ской мозаики обусловлена во многом его развитостью.

Переход же от Я-центризма к мышлению в категориях три-

единства материи-информации-меры не всегда осуществляется

одномоментно, но может потребовать некоторого субъективно обу-

словленного времени, в течение которого индивид остаётся практи-

чески без работоспособного мировоззрения, потерявшего устойчи-

вость.

Судя по всему опыту человечества вероятностная матрица воз-

можных состояний, мера, обладает «голографическими» (фрак-

120

Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия

тальными) свойствами в том смысле, что любой её фрагмент со-

держит в себе некоторым образом и все её остальные фрагменты

во всей их информационной полноте. Мера пребывает во всём, и

всё пребывает в мере. Благодаря этому свойству меры мир цело-

стен и полон. Выпадение из меры — гибель. Скольжение же в

этом направлении — угроза жизни и необходимость выживания в

борьбе против Мироздания, итог которой предрешён соотноше-

нием потенциалов сторон. Исчерпание же частной меры — пере-

ход в иную частную меру, обретение некоего нового качества. Чув-

ство же меры, обращаясь к «голографическим» свойствам меры

бытия, позволяет объективно соразмерно соотносить частности

(совокупность «это» — «не это») друг с другом, формируя устойчи-

вую мозаику мировоззрения, развертывающуюся от Истока Миро-

здания в направлении к тебе самому.

3.8. Ещё некоторые иллюстрации триединства

материи-информации-меры

Понятие о триединстве материи-информации-меры подразу-

мевает, что:

 материальные носители какого-то одного типа могут нести

разную информацию, записанную в разных системах кодиро-

вания;

 одна и та же информация может быть записана на материаль-

ных носителях разных типов (они могут обладать разной ин-

формационной ёмкостью) в разных системах кодирования;

 одна и та же система кодирования информация может быть

носительницей разной информации на материальных носите-

лях разных типов.

Примеры именно этого соотношения в триединстве материи-

информации-меры дают современные компьютерные технологии.

Сознанию большинства на протяжении тысячелетий не было

свойственно видеть за образом (живописным или скульптурным),

за звуком (мелодией, каковой бы она ни была) совокупность чисел.

Однако в конце ХХ века лазерный компакт-диск (компьютерный

CD-ROM) стал единым носителем для записи и звука, и изобра-

жения, и текста в цифровом коде, представляющем собой числен-

ную определённость, т.е. разновидность меры. Хотя систем коди-

рования, форматов «оцифровки» изображения, звука, текста может

быть построено множество, но во всякой из них однозначно опре-

делено соответствие «совокупность кодовых групп чисел — изоб-

121

Основы социологии

ражение либо фонограмма, либо запись какой-то информации ино-

го рода». Но всё, что записано на компакт-диске может быть запи-

сано и на других материальных носителях.

Хотя компакт-диск — искусственное порождение цивилизации

(артефакт), тем не менее в жизни общества находят своё своеобраз-

ное выражение ТОЛЬКО законы бытия всего Мироздания; ничего

того, чего в них нет в культуре цивилизации появиться не может,

вне зависимости от того, понимать общеприродные закономерно-

сти бытия как выражение Божиего Предопределения либо как

неотъемлемые свойства Природы. Поэтому следует прежде всего

лишь увидеть численную определённость (меру) в образах, свой-

ственных Объективной реальности вне порождений цивилизации,

а порождения цивилизации использовать как модели, функциони-

рование которых позволяет помочь понять более общие объектив-

ные закономерности бытия.

3.9. Переход от Я-центризма к мировоззрению

триединства материи-информации-меры

Как ясно из изложенного ранее, Я-центризм складывается «сам

собой» в процессе личностного развития человека, начиная с вну-

триутробного периода, а указание на возможность построения

мировоззрения и миропонимания триединства материи-информа-

ции-меры в сознание индивида, основанное на Я-центричном

мировоззрении и миропонимании, вносится извне, после чего ин-

дивиду остаётся либо последовать этому указанию и целенаправ-

ленно перестроить своё мировоззрение и миропонимание либо

проигнорировать его.

Из содержания предшествующего раздела (3.8) видно, что по-