Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

• Название: "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
• Автор: Пользователь
• Жанр: Прочая старинная литература

---

друг с другом через общее свойство всех фрагментов Мирозда-

ния — его материальность — на иерархическом уровне микро-

мира соотношением неопределённостей Гейзенберга 1, в кото-

ром выражается невозможность разрозненного восприятия

ни пространства без времени, ни времени без пространства,

тем более — в отсутствии материи, ибо пространство и вре-

мя — порождения размеренной во всех её агрегатных состоя-

ниях материи (именно вследствие этого и невозможно воспри-

ятие пространства и времени вне их обусловленности матери-

альной средой, в каком бы агрегатном состоянии ни пребывала

материя).

И развитие метрологии ведёт по сути дела к отождествлению

эталона длины и эталона времени. Так ныне:

1 Численное соотношение ошибок при измерении координаты и им-

пульса (масса, умноженная на скорость) микрочастицы: неопределённость

в измерении координаты, умноженная на неопределённость в измерении

импульса, по абсолютной величине не менее значения постоянной

Планка.

112

Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия

 1 метр — 1 650 763,73 длины волны в вакууме излучения, со-

ответствующего переходу между уровнями 2p10 и 5d5 атома

криптона-86 (86Kr);

 1 секунда — 9 192 631 770 периодов излучения, соответствую-

щих переходу между двумя сверхтонкими уровнями основного

состояния атома 133Cs (эталон частоты и времени на основе

изотопа цезий-133).1

И ничто, кроме международных соглашений об избрании эта-

лонов и кое-каких технических аспектов не мешает определить

продолжительность секунды на основе частоты излучения эта-

лонного светильника, задающего длину метра, либо поступить

наоборот: длину метра определить на основе длины волны, соот-

ветствующей излучению эталона, задающего продолжительность

секунды.

Но без определённого материального процесса-эталона и пусть

неосознанного соотнесения с определённой единицей измерения не

будет ни восприятия пространства, ни восприятия времени, вне за-

висимости от того принадлежат эталонные процессы микро- или

макромиру: восприятие всегда — соотнесение наблюдаемого про-

цесса с неким процессом-эталоном и единицей измерения.

Если же не определён эталонный процесс, то возникает

«проблема Удава» из мультфильма, который в одиночестве мучил-

ся вопросом о том, каков же его рост? — до тех пор, пока ему не

помог Попугай, взявший на себя функцию эталона длины и опре-

деливший, что длина Удава — «38 попугаев и одно попугайское

крылышко». После этого Удава измерили своим ростом Мартышка

и Слонёнок. Множеству измерений Удав подвёл итог, избрав субъ-

ективно эталон длины: «А в попугаях я гораздо длиннее».

Но без этого акта измерения на основе того или иного эталона

Удав так и остался бы равным самому себе в не определённой ни-

как иначе как единичной и неизмеримой длине Удава, представ-

ляющей собой «вещь в себе», если пользоваться терминологией

философии в отношении объектов, не поддающихся познанию в

силу разных причин: от объективной иллюзорности бытия явле-

ний до субъективной неготовности познать эти явления претен-

дентов на познание и истолкование природы их бытия.

Также примерно обстоит дело с измерением времени. Посколь-

ку всякий процесс, поддающийся периодизации, может быть из-

1 Данные об эталонах секунды и метра взяты из «Советского энцик-

лопедического словаря» (Москва, «Советская энциклопедия», 1987 г.).

113

Основы социологии

бран в качестве эталонного, то единицей измерения времени ста-

новится продолжительность периода эталонного процесса, с кото-

рым соотносятся все остальные процессы, обладающие собствен-

ным течением «времени». Последовательная нумерация периодов

избранного в качестве эталона колебательного процесса даёт

направленную из прошлого в будущее «ось времени» — хроноло-

гическую шкалу. По существу «время» характеризует алгоритмику

течения процессов в сопоставлении с неким эталонным процес-

сом, а также — неоднородность структуры Мироздания.

Т.е. если мера в определённом выше смысле объективна и вы-

ражается во всех материальных структурах мироздания, а природ-

ный вакуум — не пустота (пусть и не идеальная), а одно из агре-

гатных состояний материи, образующей во всём множестве её раз-

новидностей Мироздание в целом, то:

 никаких проблем с познанием сути пространства и времени

нет;

 и всё в физике метрологически состоятельно.

Если же Я-центризм навязывает представление о пространстве

и времени, не как о проявлении объективной меры бытия в тоталь-

но материальном Мироздании, а как о неких «пустых вместили-

щах», в которые помещено материальное Мироздание, то физикам

только и остаётся, что, уподобившись «гуманитологам», вести

нескончаемые метрологически несостоятельные дискуссии о при-

роде «пространства» и «времени» по отдельности, либо о природе

«пространственно-временного континуума» и шарахаться «как

чёрт от ладана» от эпизодически возникающих заявлений некото-

рых учёных, которые настаивают на том, что и время, и про-

странство в отсутствие вещества и элементарных частиц «сами по

себе» всё же обладают теми или иными свойствами материи.1

1 Один из них — советский астрофизик Н.А. Козырев (1908 — 1983).

Сборник избранных трудов Н.А. Козырева, выпущенный издатель-

ством ЛГУ (Ленинград, 1991 г.) представлен в интернете по адресу:

http://www.timashev.ru/Kozyrev/.

Названия некоторых работ Н.А. Козырева из названного сборника: «О

возможности экспериментального исследования свойств времени»;

«Астрономические наблюдения посредством физических свойств вре-

мени»; «О воздействии времени на вещество»; «О возможности уменьше-

ния массы и веса тел под воздействием активных свойств времени».

Даже из названий (а не только из текстов) этих работ видно, что о

«времени» Н.А. Козырев пишет как о специфической разновидности

материи, взаимодействующей с другими видами материи.

114

Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия

Непознаваемость же пространства и времени в Я-центричном

мировоззрении «четырёх-ипостасного Амуна» или «про-

странственно-временного континуума», господствующем в циви-

лизации на протяжении всей её истории, — следствие отсутствия

меры в наборе первичных различий и предельных обобщений.

Если же мера входит в набор первичных различий и предельных

обобщений, то пространства и времени как пустых «вместилищ»

для материальных объектов нет, но конкретные пространства и

времена как порождения материи и выражение меры всегда объек-

тивно измеримы всяким пожелавшим того субъектом: вопрос толь-

ко в выборе им эталонной базы и методов измерения, а также соот-

ветствия эталонной базы и методов измерения целям деятельности

субъектов.

Теперь рассмотрим, что происходит, если мы вносим в мате-

рию некую мерность или же, иначе говоря, в чём выражается раз-

меренность материи.

Чтобы породить численную определённость на основе свой-

ства пространственной соизмеримости материи на уровне макро-

мира, потребуется точка, три не совпадающих одно с другими

направления, и эталон единичной длины. В этой системе коорди-

нат три числа, занимающих первое, второе и третье место в неко-

тором определённом порядке (формате) вместе с этим форматом за-

дают пространство и вектор — положение точки в заданном про-

странстве относительно начала координат. Если в пространствен-

ной соизмеримости назначены координаты множества точек, то

они определяют в пространстве образ, будь то множество разроз-

ненных точек, поверхность или объём.

Это — пространственная форма, размеренная в материи-про-

странстве, пребывающей в каком-то агрегатном состоянии (а не в

пустом пространстве-вместилище). Если задачу придания числен-

ной определённости решать по отношению к агрегатному состоя-

нию материи-пространства, это значит, что необходимо придать

численные и порядковые характеристики квантам материи (её

структурным единицам), вследствие чего агрегатное состояние ма-

терии вне и внутри пространственной численно определённой