Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

• Название: "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
• Автор: Пользователь
• Жанр: Прочая старинная литература

---

терии вне и внутри пространственной численно определённой

формы (матрицы) может оказаться разным и некий объект про-

явится в материи-пространстве по признаку различия агрегатных

состояний материи внутри и вне ранее метрически заданной про-

странственной формы.

115

Основы социологии

Если же внутри и вне пространственной формы агрегатное со-

стояние материи-пространства одно и то же, то мы придём к афо-

ризму, в разные эпохи приписываемому разным выдающимся

скульпторам. На вопрос о том, как он делает свои шедевры, скуль-

птор ответил: «Я беру глыбу мрамора и отсекаю от неё всё лиш-

нее», — действительно: лучше не скажешь.

Движение пространственной формы (образа) относительно из-

бранной системы координат превращает форму в мелодию, а за-

пись мелодии в пространстве порождает пространственную фор-

му: это соотношение в культуре цивилизации лучше всего прояви-

лось в граммофонных пластинках с механической записью звука в

качестве рельефа звуковой дорожки. Соответственно, афоризм «ар-

хитектура — это застывшая музыка» — по существу правильный

афоризм.

Эти примеры показывают, что численная определённость и об-

разность Мира (естественно материального) взаимно связаны.

Можно привести другие примеры, которые покажут, что также вза-

имно связаны численная определённость и «мелодии и аранжи-

ровки» как в природе, так и обществе. Показать же отсутствие этой

взаимосвязи не удастся. Но мировоззренческие системы, порожда-

емые человечеством, могут расходиться в ответе на вопрос о том,

что есть следствие чего:

 либо образ — выражение и следствие численной опре-

делённости?

 либо численная определённость — следствие существова-

ния образа?

Иными словами, алгебра ли в основе гармонии, либо гармония

в основе алгебры? — На наш взгляд, в пределах Мироздания этот

спор бесплоден, поскольку материя всегда и во всех случаях несёт

в себе численную определённость, неразрывно связанную с про-

странственными образами и структурной упорядоченностью всей

материи.

При этом все структурные образования материи, упорядочен-

ные мерой, в жизни Мироздания обладают той или иной функцио-

нальностью — смыслом бытия. В религиозном сознании в функ-

циональности выражается смысл бытия всех структур, в атеисти-

ческом сознании та или иная функциональность материальных

структур предстаёт как проявление общеприродных закономерно-

стей. Но в любом случае сама «по себе» эта функциональность не

материальна (материя только является её носителем) и не является

116

Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия

мерой (мера задаёт ту или иную функциональность). В самом об-

щем случае все возможные виды функциональности материальных

структур мироздания обобщаются в том явлении, которое ныне

обозначается словами: «информация», «смысл», «идея».

Всё это в совокупности позволяет понять, что аят 2 двадцать

пятой суры Корана, называемой «Различение», указует на систему

ОБЪЕКТИВНЫХ неизменно первичных различий (предель-

ных обобщений), которые лежат в основе жизни Мироздания: ма-

терия, информация, мера — в их неразрывном триединстве.

И эта система триединства материи-информации-меры1 —

предельно обобщающих в пределах Мироздания понятийных

категорий и их взаимосвязей — едина для осмысления и опи-

сания всего в иерархии Мироздания от микромира до макро-

мира, включая и жизнь цивилизации.

В осмыслении и описании всего происходящего в Мироздании-

триединстве человеку необходимо соотносить всё данное и давае-

мое ему в Различение2 с тремя, уже обозначенными, понятийными

категориями первичных различий и предельно обобщающих

отождествлений, понимаемыми в настоящем контексте так:

1. МАТЕРИЯ — то, что пере-ОБРАЗ-уется, переходит из одно-

го состояния в другое и обладает упорядоченностью, изменяющей-

ся в процессе воздействия одних материальных объектов (процес-

сов) на другие. Материя конкретно это:

 вещество в твёрдом, жидком, газообразном состояниях;

 плазма, т.е. высоко ионизированный газ, в котором молекулы

химических соединений теряют устойчивость и разрушаются,

а атомы химических элементов теряют электроны, энергия ко-

торых больше, чем энергетическая ёмкость (энергетические

уровни) устойчивых орбит;

 элементарные частицы и кванты разного рода излучений, при

взгляде извне представляющиеся в качестве частиц, а при

рассмотрении существа этих частиц, предстающие как после-

1 В соотнесении с кораническим триединством материи-информа-

ции-меры, свойственным Мирозданию в целом и его фрагментам, догмат

о «единосущной и нераздельной Троице» исторически реального христи-

анства — выражение пантеизма, т.е. обожествления Природы.

2 О явлении Различения в психике индивида речь пойдёт в разде-

ле 5.2.

117

Основы социологии

довательность волн в физическом природном вакууме или в

материи, пребывающей в иных агрегатных состояниях;

 статические и динамические поля в (физическом) природном

вакууме, способные к силовому воздействию того или иного

рода на все виды материи;

 сам физический вакуум в невозбуждённом состоянии, рождаю-

щий из «ничего» элементарные частицы (кванты энергии) и

поглощающий их так же внезапно, за что частицы получили

название «виртуальных» («спонтанных»). В таком воззрении

всё перечисленное прежде физического вакуума в невозбу-

жденном состоянии — физический вакуум, выведенный из

агрегатного равновесия, т.е. возбуждённый вакуум.

Последнее высказано, поскольку порождение и поглощение

виртуальных частиц физическим вакуумом возможно понимать и

как указание на то, что все виды материи, кроме вакуума в невоз-

буждённом состоянии, представляют собой вакуум в возбужде-

нии, а вся динамика в Мироздании — пакеты волн возбуждения,

распространяющиеся в вакууме. Вопрос о внутренней структуре

вакуума — особая тема, хотя предположение о том, что внутренняя

структура вакуума — кристаллическая, многое могло бы объяснить

и в микро-, и в макро- мирах.

Материя переходит из одного устойчивого состояния (баланси-

ровочного режима, равновесного устойчивого процесса), обладаю-

щего внутренней динамикой, в другое, излучая свою или погло-

щая извне в себя энергию.

«Энергия» в физике определяется как способность к соверше-

нию механической работы, а все виды энергии переходят один в

другой по определённой мере, находящей выражение в форме чис-

ленных констант и коэффициентов в математической записи зако-

нов физики, и в этом смысле все виды энергии эквивалентны друг

другу. Но поскольку агрегатные состояния материи (устойчивые

равновесные процессы) отличаются энергопотенциалом (энер-

гоёмкостью их внутренней динамики), а энергия притекает и уте-

кает из всякой структуры в Мироздании как поток какого-то вида

материи (квантов излучения, поля и т.п.), то в настоящем контексте

«энергия» и «материя» — эквиваленты. Различие в употреблении

обоих терминов в том, что термин «материя» употребляется глав-

ным образом по отношению к устойчивым равновесным процес-

сам (агрегатным состояниям), а «энергия» к разного рода переход-

ным процессам и внутренней динамики устойчивых структур, по-

118

Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия

скольку энергия обуславливает возможность или невозможность их

существования, а также к разного рода процессам обмена между

различными материальными образованиями.

2. ФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ

(ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ,

СМЫСЛ БЫТИЯ), ОБРАЗЫ, МЕЛОДИИ, иначе говоря, ИН-

ФОРМАЦИЯ — само по себе не материальное «нечто», которое

не зависит ни от качества его материального носителя, ни от коли-

чества материи (энергии) его несущей. Но без материального носи-

теля это «нечто» в Мироздании само по себе не существует, не

воспринимается, не передаётся.

3. МhРА (через «ять») — предопределённая Богом многомер-

ная матрица возможных состояний и преобразований материи,