Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

• Название: "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
• Автор: Пользователь
• Жанр: Прочая старинная литература

---

 и как данное в Откровении Свыше,

 и как определяющее направленность развёртывания мировоз-

зренческой системы человека в однозначно определённом по-

рядке: во-первых, Образ Божий в душе каждого1, во-вторых, образы тварного Мироздания, частью которого является и сам

человек вместе с его психической организацией и внутренним

миром.

Теперь перейдём непосредственно к вопросу о неизменно пер-

вичных различиях в предельно обобщающей категории «Всё

вообще», отвечающих кораническим воззрениям на тварное Миро-

здание. Как видно из ранее приведённых текстов переводов Корана

на русский, одни переводчики отдавали предпочтение тому, чтобы

выразить по-русски смысл предопределённости бытия, другие

отдавали предпочтение тому, чтобы выразить смысл меры, разме-

ренности бытия и соразмерности2 в течении событий.

То есть арабское слово, с которым они сталкивались, заключа-

ет в себе оба смысла, который в русском языке возможно объеди-

нить только в двухсловном сочетании «предопределённая мера»,

которую М.-Н.О. Османов назвал «должной» — словом, выражаю-

щим в религиозном сознании один из оттенков определённости,

как составляющей Предопределения Божиего. В атеистическом со-

знании к понятию о Предопределении Божием наиболее близко

понятие об объективности общеприродных закономерностей бы-

тия.

Поэтому, если обратиться к словам, выделенным нами в при-

ведённых переводах аятов 25-й суры Корана, то их обобщённый

многогранный смысл можно выразить по-русски и в следующей

итоговой фразе:

1 Под термином «Образ Божий в душе каждого» понимается система

субъективных представлений о Боге — образных и иных, которые свой-

ственны психике индивида.

2 «Ты не видишь в творении Милосердного никакой несоразмерности.

Обрати свой взор: увидишь ли ты расстройство?» — Коран, сура 67:3.

109

Основы социологии

Бог сотворил всё сущее в Мироздании и придал всему

предопределённую Им мhру1.

Если говорить языком современной науки, то всё сущее в твар-

ном Мироздании это — материя, в её различных агрегатных

состояниях2: вакуум3, природные (физические) поля, «элемен-

тарные частицы», плазма (высокоионизированный газ, в кото-

ром электроны обладают такой энергией, что не могут удер-

жаться в атомах на устойчивых орбитах), газообразное состоя-

ние вещества, жидкое состояние вещества, твёрдое (кристалли-

ческое) состояние вещества. Агрегатные состояния, пути и

способы перехода из одного из них в другие, свойства материи

в каждом из них и в переходных процессах предопределены

для материи Свыше. И представление людей об этих различ-

ных агрегатных состояниях так или иначе соответствуют рус-

ской пословице «нет вещи без образа».

1 В древней русской письменности, где каждая букова была не только

знаком, обозначающим звук в устной речи, но и иероглифом, «мера» че-

рез «е» — слово однокоренное со смертью, мерзостью, мерзавцем. Та

«мера», о которой идёт речь в тексте, грамотно пишется через « h » (ять):

мhра/. Сделав эту оговорку, мы, однако продолжим текст на основе

современных нам алфавита и орфографии, построение которых шло не от

объективных явлений жизни и смысла, а от звучания речи, утратившей

ясность звукопроизнесения, вследствие чего некоторые буковы, необходи-

мые в древности, стали никчёмными к нашему времени.

2 Термин «агрегатные состояния» традиционно употребляется по от-

ношению к веществу: твёрдое (кристаллическое), жидкое, газообразное.

В данном случае термин «агрегатные состояния» понимается в расширен-

ном значении: по отношению ко всей совокупности разновидности мате-

рии, а не только по отношению к веществу.

3 Те, кто не согласен признать вакуум материей, способной взаимо-

действовать с материей в других её агрегатных состояниях, пусть объяс-

нят всем прочим, как волны (электромагнитные, гравитационные и т.п.

колебания) распространяются в идеальном ничто — в пустоте. Почему

«пространственно-временной континуум» «искривляется» при наличии в

нём материи, подобно тому, как прогибается сетка вещественного батута

под весом гимнаста? как это «ничто», «пустота» из себя производит

«спонтанные» элементарные частицы, и как она же поглощает их? Эти и

подобные им вопросы не встают, если природный вакуум — не ничто, а

нечто — материя в одном из её агрегатных состояний и в таковом каче-

стве осознаётся человеком.

110

Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия

Но это утверждение приводит к вопросу: Что такое мера и как

она проявляется в жизни материального Мироздания?

Наука о мере, численной определённости самой по себе, это —

математика. Мера как численная определённость включает в себя

количественную и порядковую определённость. В грамматике язы-

ков (если не всех, то большинства) это выражается как разделение

числительных на два соответствующих класса. Порядковая опре-

делённость, в свою очередь, может быть не только последователь-

ной, но и векторно-матричной, выражающей в общем случае и та-

кое свойство, как взаимную невыразимость одних количеств и по-

рядков через другие1. Это обстоятельство приводит к понятию

многомерности, в которой в некотором наборе упорядоченно

объединяются разнокачественные количества, примером чему

плоскости и иные поверхности, в которых выражается двумер-

ность, и трёхмерность макромира, воспринимаемые всеми. При

этом необходимо принять как данность объективное различие тех

свойств меры, которые обозначаются словами «правое» и «левое»

(правые и левые системы координат в математике: понятие о пра-

вом и левом первичны и логически не выводятся из каких-либо

других; в частности, наша Вселенная большей частью «закручена

вправо»), «положительное» (обозначаемое знаком «+») и «отрица-

тельное» (обозначаемое знаком « »).

В абстрактной математике мера как численная определённость

в различных её названных и не названных в предыдущем абзаце

качествах предстаёт сама по себе. Одна из характеристик матема-

тики — «наука о возможных мирах»2. И соответственно в матери-

альном Мироздании мера перестаёт быть самой по себе: она во-

площена в объектах и субъектах Мироздания — всё в Мироздании

несёт в себе численную определённость: как количественную, так

и порядковую, объективные закономерности бытия так или иначе

выражаются математически, т.е. мерно.

В Мироздании меры одних фрагментов численно сопостави-

мы с мерами других фрагментов, т.е. всем фрагментам Мирозда-

1 Простейшие примеры этого известны всем из курса арифметики на-

чальной школы: количества яблок, выраженные в единицах веса, не могут

складываться с количеством таких же яблок, выраженном в штуках; коли-

чества не могут складываться с порядковыми номерами.

2 Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 — 1716), немецкий философ,

математик,

богослов,

юрист:

http://www-

sbras.nsc.ru/HBC/2001/n25/f28.html/.

111

Основы социологии

ния свойственна соизмеримость как между собой, так и со своими

составляющими.

Атомы химических элементов отличаются друг от друга прежде

всего прочего — количеством протонов в их ядрах (протоны несут

положительный электрический заряд); изотопы одного и того же

химического элемента — количеством нейтронов в их ядрах (ней-

троны электрически нейтральны). Химические соединения даже

при одинаковом атомном составе, но при разной упорядоченности

атомов в молекулах, — это разные вещества (это явление называет-

ся в химии «изомерия»). И так далее: на что ни обрати внимание

— везде откроется численная определённость как количественная,

так порядковая, т.е. — мера: либо единичная, либо множественная,

представляющая собой статистику, позволяющую отличать множе-

ства друг от друга и выделять из множеств подмножества.

В процессе осознанного или бессознательного соотнесения од-

ного фрагмента Мироздания с другими открываются два вида вос-

приятия их соразмерности:

 восприятие пространства;

 восприятие времени.

Восприятие их порождает два вида численной определённости:

единицы длины и единицы времени, объективно связанные