Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

• Название: "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
• Автор: Пользователь
• Жанр: Прочая старинная литература

---

осуществление всякого дела требует и соответствующего делу

вполне определённого настроения: нравственно обусловленного

эмоционально-смыслового строя психической деятельности (о чём

речь шла ранее в разделах этой главы, посвящённых нравственно-

сти и эмоциям), соответствующей алгоритмики психики , выража-

ющихся в пластике вещественного тела1 и биополя.2

1 Т.е. процессы в вещественном теле, грациозность движений либо

специфическая утрата грациозности, могут служить индикатором того,

что в алгоритмике психики не всё в порядке. И если быть внимательным

и вдумчивым, то вещественное тело способно быть очень хорошим инди-

катором проблем в алгоритмике психики личности без освоения каких-

либо экстрасенсорных практик. См. в интернете публикации по пробле-

матике так называемого «целостного движения»: хотя во многих публика-

циях по этой проблематике выразился Я-центризм и коммерческие ин-

тересы разработчиков различных систем обучения «целостному движе-

нию», выявлению и разрешению проблем на основе предлагаемых ими

психо-физиологических практик, тем не менее в этом есть объективная

основа, на которую полезно опираться, исходя из своих собственных

чувств и осмысленности; попытки же копирования без соотнесения с соб-

ственными чувствами — могут стать одной из разновидностей зомбиро-

вания.

2 Описанное выше преодоление «кошмара стереометрии» имело ме-

сто в жизни и представляет собой запись воспоминаний о реально проис-

ходивших событиях. Но поскольку это имело место в 10-м классе не

самой последней по рейтингу школы в Санкт-Петербурге, то неизбежен

вопрос: А чему учат в педагогических вузах и чем занята Академия пе-

дагогических наук, если даже студенты вузов не обладают навыками

161

Основы социологии

* *

*

Задачки по стереометрии — один из наиболее эффективных те-

стов на согласованность работы правого и левого полушарий, в ко-

тором несогласованность их работы выражается предельно ярко. В

остальных случаях несогласованность их работы выражается в не-

способности точно выразить в лексике свои мысли и в неспособ-

ности точно понять речь другого человека и тексты, т.е. извлечь из

них адекватные образные представления.

Исторически сложившаяся культура такова, что этот порок лич-

ностной психической деятельности не только свойственен

большинству взрослого населения, но и не осознаётся, даже про-

фессиональными педагогами в качестве порока.

Тем не менее, поняв эту проблему, осознав её проявления в

себе, научившись чувствовать себя и обладая некоторыми волевы-

ми навыками и творческим потенциалом, человек в любом воз-

расте способен сам достичь взаимно согласованной работы право-

го и левого полушарий и на основе выработанной им личностной

культуры чувств и мышления научиться разрешать многие жиз-

ненные проблемы; а потом — передать эти навыки своим детям,

поскольку лучше, если в детстве в этом деле человеку помогут ро-

дители и профессиональные педагоги — работники детских садов

и учителя школы, прежде всего, — начальной.

Иногда биологи высказывают мнение о том, что у биологиче-

ского вида «Человек разумный» левое полушарие более разви-

то, чем правое. Но возможна и иная точка зрения: в силу каких-

то причин, оставшихся в прошлом, у биологического вида

«Человек разумный» правое полушарие недоразвито либо по-

давлено, вследствие чего многие мыслят пустыми словами, а

выраженный в словах заведомый вздор без соображения при-

нимают за истину и Правду.

Теперь можно перейти к рассмотрению информационно-алго-

ритмической структуры личностной психики в целом, которая в

разных вариантах может быть реализована в пределах двухуровне-

вой модели «сознание + бессознательное».

произвольного создания в себе настроения, адекватного работе и учё-

бе?

162

Глава 4. Структура личностной психики, порождение

коллективной психики

4.7. Типы строя психики

Человек от всех прочих биологических видов в биосфере Зем-

ли отличается тем, что информационно-алгоритмическая стру-

ктура его психики генетически не запрограммирована одно-

значно, а представляет собой результат личностного развития,

протекающего как под воздействием внешних обстоятельств,

так и на основе его собственного разумения.

Если вспомнить общешкольный курс биологии, известный

всем, и заглянуть в собственную психику, то можно утверждать,

что информационно-алгоритмическое обеспечение поведения пред-

ставителя биологического вида «Человек разумный» включает в

себя: 1) врождённую компоненту — инстинкты и безусловные ре-

флексы (как внутриклеточного и клеточного уровня, так и уровня

видов тканей, органов, систем и организма в целом), а также и их

оболочки, развитые в культуре; 2) традиции культуры, стоящие над

инстинктами; 3) собственное ограниченное чувствами и памятью

разумение; 4) «интуицию вообще» — то, что непроизвольно

«всплывает» на уровень сознания из бессознательных уровней

психики индивида, приходит к нему из коллективной психики (о

ней речь пойдёт далее в разделе 4.8 настоящей главы), является по-

рождением наваждений извне и одержимости в инквизиторском

понимании этого термина, а в момент появления не находит себе

объяснения на основе осознаваемых индивидом причинно-след-

ственных связей; 5) водительство Божье в русле Промысла, осуще-

ствляемое на основе всего предыдущего, за исключением нава-

ждений и одержимости как прямых вторжений извне в чужую

психику вопреки желанию и осознанной воле её обладателя.

В психике всякого индивида есть возможное или действитель-

ное место всему этому. В частности всё, что касается наваждений

извне и вопроса о бытии Бога, — в этом разделе главы 4 мы оста-

вим в ранге гипотезы, т.е. предположений, которые должны быть

подтверждены практикой. Но поскольку эта тематика присут-

ствует во всех культурах на протяжении нескольких тысячеле-

тий истории, то игнорировать её при рассмотрении вопросов

организации личностной психики было бы неправильным.

Объективно в жизни есть то, что выделяет человечество из био-

сферы планеты, однако на это господствующие ныне биология,

психология и социология внимания не обращают, и потому об

163

Основы социологии

этом не пишется ни в школьных, ни в вузовских учебниках. Суть

этого умолчания состоит в том, что названные выше компоненты

могут быть по-разному иерархически упорядочены, порождая раз-

личные типы структуры личностной психики, вследствие чего вся-

кая взрослая особь биологического вида «Человек разумный» мо-

жет быть носителем одного из четырёх более или менее устойчи-

вых в течение её жизни типов строя психики:

 Животный тип строя психики — когда всё поведение особи

подчинено инстинктам и удовлетворению инстинктивных по-

требностей, не взирая на обстоятельства.

В животном типе строя психики можно выделить одну соци-

ально значимую модификацию: скотский тип строя психики.

Его специфичность можно понять из пословицы «волка ноги

кормят» и из житейского наблюдения — «а скотину хозяин».

Без хозяина, который обеспечивает уход за нею, скотина, бу-

дучи предоставлена сама себе и обстоятельствам, большей ча-

стью погибает; меньшей частью дичает и возвращается к аде-

кватной для самостоятельной жизни в биоценозах организации

психики, после чего её тоже начинают «кормить ноги». Но и при

хозяине, поскольку в скотском типе всё подчинено инстинктам,

индивид со скотским типом строя психики ориентирован на по-

лучение максимума физиологических и психоэмоциональных

удовольствий при минимуме работы.

Поэтому, когда на скотский тип строя психики накладывают-

ся притязания на права человека, то получается весьма агрес-

сивно-паразитический антисоциальный тип — ему все и всё

должны, но он сам никому и ни чем не обязан и ничего не дол-

жен. Вследствие этого за ним остаётся полоса разрухи, а одно из

удовольствий для него — напакостить окружающим, которые —