Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

• Название: "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
• Автор: Пользователь
• Жанр: Прочая старинная литература

---

жет быть беспредельно бессовестным при всей его ритуальной без-

упречности.

Соответственно сказанному выше человечный тип строя пси-

хики — диктатура совести на основе веры Богу (а не веры в

Бога), т.е. жизнь в диалоге с Богом при осознанном исполне-

нии своей миссии в русле Божиего Промысла.

Тем не менее приходится встречаться с возражениями в том

смысле, что «я живу по совести, а вы пытаетесь дурить мне и дру-

гим людям голову своими россказнями, чтобы взять власть над

людьми». Голос совести — один из «внутренних голосов», но толь-

ко — один из многих. Поэтому человек, живущий по «внутренне-

му голосу», в котором он не разграничивает голоса совести и всего

прочего, может сказать и не такое…

1 Сунна — собрание свидетельств о поведении пророка Мухаммада в

разных ситуациях, его высказываниях по разным вопросам жизни обще-

ства. Сунна признаётся мусульманами-суннитами и отвергается мусуль-

манами-шиитами.

168

Глава 4. Структура личностной психики, порождение

коллективной психики

Если произвести подмену понятий «внутренний голос = со-

весть», то можно очень далеко углубиться в круги земного ада.

Пример такого рода неявного программирования усугубления по-

ложения человечества на основе возведения в ранг совести чего-то

ещё, скорее всего не понимая сути того, что он сказал, дал «юмо-

рист»-потешник Михаил Жванецкий: «Совесть в пределах Биб-

лии, Библия — в пределах знания». А поскольку знание и его при-

менение, в свою очередь, — обусловлены нравственностью (в

рассматриваемом контексте так называемой «совестью»), то

М.Жванецкий своим афоризмом охарактеризовал спиральный

путь деградации людей под властью библейской культуры1.

Тем не менее в психике личности голос совести отличим от

всех прочих внутренних голосов: совесть — упреждающе по отно-

шению к темпу течения событий в жизни — обязывает человека

что-либо делать либо отказаться от каких-то определённых его на-

мерений или предлагаемых ему другими действий. При этом со-

весть затрагивает проблематику Добра и Зла и её мнение неизмен-

но по одним и тем же вопросам в сложившихся обстоятельствах.

Совесть не ссылается на представления индивида о пользе и выго-

де каких-либо действий для него самого, его близких и т.п., и это

отличает её от внутренних голосов, поскольку совесть апеллирует

непосредственно к Правде-Истине как таковой — как указал

В.И. Даль: совесть — прирождённая Правда, в различной степе-

ни развития.

Совесть действует упреждающе по отношению к течению со-

бытий, и в этом её отличие от стыда: стыдно становится после

того, как человек оказался глух к голосу совести либо проигнори-

ровал её мнение.

Может быть и иначе совесть в индивиде подавлена, но стыд

ещё жив, и в этом случае после совершения порочных поступков

бессовестному индивиду становится стыдно.

Одно из значений слова «стыд», «студ» в Словаре В.И. Даля

определяется так:

1 Ведь веками конопля возделывалась и была весьма полезной так на-

зываемой «технической культурой», но пришёл ХХ век и множеству не

состоявшихся в качестве человека субъектов от неё потребовались не па-

кля и масло, а дурман. Этиловый спирт (алкоголь) — одно из наиболее

экологически чистых топлив, к тому же воспроизводимое на биологиче-

ской основе из пищевых отходов и отходов сельскохозяйственного

производства, но попробуйте перевести автотранспорт на спирт.

169

Основы социологии

«Стыд (…) чувство или внутреннее сознание

ПРЕДОСУДИТЕЛЬНОГО (выделено нами при цити-

ровании), уничижение, самоосужденье, раскаянье и

смиренье, нутреная исповедь перед совестью».

Среди пословиц и народных поговорок, приводимых В.И. Да-

лем в этой статье, есть и такая:

«Людской стыд (т.е. чужой стыд: наше пояснение при ци-

тировании) — смех, а свой — смерть».

По сути свой стыд для многих оказывается страшнее смерти,

вследствие чего не вытерпев стыда в жизни, они избирают смерть

и кончают собой в безосновательной надежде уйти от стыда по

смерти, даже в тех культурах, где вероучение обещает нескончае-

мый ад в качестве воздаяния за самоубийство. Стыд представляет-

ся им более нестерпимым, чем ад.

Подводя итоги, можно свести воедино сказанное выше о сове-

сти и стыде.

 Функциональное назначение совести в психике личности — в

диалоге сознания и безсознательных уровней психики упрежда-

юще уведомить индивида, что те или иные его намерения и

проистекающая из них деятельность (в том числе и соглаша-

тельство с определёнными мнениями и деятельностью других

людей) — греховны.

 Стыд уведомляет о том же, что и совесть, но уже после сверше-

ния индивидом дурных поступков, т.е. после того, как он

проигнорировал предостережение совести, либо после того, как

добился того, чтобы «совесть спала́» и не мешала ему «жить».

 Совесть и стыд это — два средства, которые позволяют индивиду

стать человеком.

Если подавить совесть и стыд, — получается человекооб-

разная нелюдь, не способная стать человеком до тех пор,

пока стыд и совесть не пробудятся вновь.

Голоса совести и стыда — «внутренние голоса» психики. От

прочих «внутренних голосов» психики они легко отличимы в

силу специфики доводимой ими до сознания информации и её

Источника. Кроме того, они не окрашены самодовольством, а

так же — и озлобленностью на себя и других, хотя сообщаемое

ими достаточно часто неприятно для самолюбия индивида.

170

Глава 4. Структура личностной психики, порождение

коллективной психики

Ещё один тип строя психики люди породили сами.

 Опущенный в противоестественность строй психики —

когда субъект, принадлежащий к биологическому виду «Чело-

век разумный», одурманивает себя разными психотропными

веществами: алкоголем, табаком и более тяжёлыми наркотика-

ми наших дней. Это ведёт к противоестественному искажению

характера физиологии организма как в аспекте обмена ве-

ществ, так и в аспекте физиологии биопóля, что имеет след-

ствием множественные и разнообразные нарушения психиче-

ской деятельности во всех её аспектах (начиная от работы

органов чувств и кончая интеллектом и волепроявлением) 1, ха-

рактерных для типов строя психики животного, зомби, демо-

нического (носители человечного типа строя психики не

одурманивают себя). Так человекообразный субъект стано-

вится носителем организации психики, которой нет естествен-

ного места в биосфере, и по качеству своего не отвечающего

складывающимся обстоятельствам поведения оказывается

худшим из животных2 (тем более, если он носитель скотского

типа психики и преисполнен самомнения о том, что он — че-

1 При этом не стоит самообольщаться тем, кто употребляет алкоголь

и/или курит якобы «в меру», якобы когда хочет (а когда не хочет — то не

пьёт и не курит). Реально интенсивность систематического воздействия

разного рода дурманов на их психику такова, что говорить о трезвости их

духа не приходится (последствия новогоднего фужера шампанского при

рассмотрении интеллектуальной деятельности на пределе возможностей

человека компенсируются через 2 — 3 года, и то же самое касается воз-

действия однократного употребления пол-литра пива).

Тем самым индивид, допускающий в своём рационе разные дурманы

и психотропные вещества в любом количестве, — уже сходит с того пути,

на котором он может стать человеком и осуществлять Божий Промысел.

Особенно это касается тех, кто уже уведомлён об этом, но продолжает на-

стаивать на том, что волен жить так, как ему захочется. Более об-

стоятельно об этом см. Приложение в постановочных материалах учебно-

го курса «Достаточно общая теория управления» факультета Прикладной

математики — процессов управления Санкт-Петербургского государ-

ственного университета.

2 Чарльз Дарвин некогда сказал: «Обезьяна, однажды опьянев от

бренди, никогда к нему больше не притронется. И в этом обезьяна значи-

тельно умнее большинства людей» (приведено по публикации «Орангута-