Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

• Название: "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
• Автор: Пользователь
• Жанр: Прочая старинная литература

---

ность в отношении управления всё более продолжительными про-

цессами нарастает, начиная от опущенного в противоестествен-

ность в последовательности: животный, зомби, демонический, че-

ловечный. Потенциальная дееспособность реализуется (либо не

1 Этот вопрос будет обстоятельно рассмотрен в разделах 8.7 и 10.9.2 в

3-й части настоящего курса.

178

Глава 4. Структура личностной психики, порождение

коллективной психики

реализуется) на практике в конкретных обстоятельствам в зависи-

мости от наличия (либо отсутствия) соответствующего информа-

ционно-алгоритмического обеспечения поведения в психике инди-

вида.

4.8. Порождение индивидами коллективной психики

(эгрегоров) и взаимодействие личности и эгрегоров

Можно догадаться о том, что, если психика индивида пред-

ставляет собой информационно-алгоритмическую систему, то лю-

ди порождают информационно-алгоритмические системы, компо-

нентами которых являются личностные психики каждого из них,

просто в силу того, что представляют собой некоторую общность, в

пределах которой протекают процессы обмена энергией, инфор-

мацией, алгоритмикой. Вопрос только в том, на какой материаль-

ной основе складываются информационно-алгоритмические систе-

мы надличностного уровня, порождаемые множеством личност-

ных психик.

Один из носителей коллективной психики людей — памятники

культуры. Согласитесь, что если мы читаем некий древний текст и

высказанные в нём мнения учитываем в процессе построения сво-

его мировоззрения и миропонимания, выработки линии поведе-

ния, то следует признать, что древние выразители этих мнений —

соучаствуют в той же коллективной психике, в которой соучаству-

ем мы сами. В свою очередь, мы, оставляя потомкам памятники

культуры своей эпохи, некоторым образом соучаствуем в их психи-

ческой деятельности.

Таким образом, получается, что человечество в определённом

смысле едино во всей череде прошедших и будущих поколений.

Однако памятниками культуры ответ на вопрос о носителях

коллективной психики не ограничивается. Вещественные памят-

ники культуры прошлого и современные нам — просто один из ка-

налов обмена информацией и алгоритмикой между людьми,

причём обладающий самыми низкими пропускной способностью

и быстродействием.

Организм человека — это вещественное тело и несомое им

биополе. Причём под биополем понимается не некая особая разно-

видность материи, специфически свойственная живым организ-

мам, включая человека, а та совокупность общеприродных полей,

179

Основы социологии

излучение которой свойственно живым организмам, включая и че-

ловека (у организмов каждого биологического вида своё специфи-

ческое по его параметрам биополе, а в пределах этой видовой общ-

ности имеют место проявления индивидуального своеобразия).

Окончательно умерший труп от живого организма отличается не

только прекращением физиологии обмена веществ, но и отсутстви-

ем биополя, характерного для живого.

И есть основания полагать, что информационная ёмкость веще-

ственных структур организма человека и реально возможные ско-

рости перехода их из одного состояния в другие недостаточны для

того, чтобы именно они были непосредственными носителями

психики человека как информационно-алгоритмической системы.

А вот полевые процессы, сопровождающие физиологию веще-

ственного тела организма человека, обладают достаточной инфор-

мационной ёмкостью и высокими частотными характеристиками

для того, чтобы быть носителем психики человека как информаци-

онно-алгоритмической системы. То есть непосредственным носи-

телем психики индивида как процесса является его биополе, а ве-

щественное тело в составе организма решает две основные функ-

ции:

 взаимодействие с вещественным миром;

 энергетическая подпитка биополя.

В состав биополя входят разные специфические поля, отличаю-

щиеся друг от друга и характером своего силового воздействия, и

затратами энергии на их излучение, и скоростью распространения

в разных средах, и характеристиками падения напряжённости

поля в зависимости от удалённости от источника излучения. Тем

не менее все они так или иначе промодулированы информацией,

свойственной индивиду, в общих для биологического вида «Чело-

век разумный» системах кодирования информации. Часть этих си-

стем кодирования носит биологически обусловленный характер, а

часть культурно обусловленный характер. Эта спектральная бли-

зость биополей всех людей и некоторая общность для них биологи-

чески и культурно обусловленных систем кодирования информа-

ции и является основой для порождения людьми разного рода кол-

лективных психик.

Это не некое новое открытие. Коллективные психики, порожда-

емые разными социальными группами, в латиноязычной термино-

логии издавна называются «эгрегорами». В латиноязычной терми-

нологии сложилась смысловая пара: «индивид» (что означает

180

Глава 4. Структура личностной психики, порождение

коллективной психики

«неделимый»), и «эгрегор» (какое слово отсутствует в толковых

словарях с негласным грифом «для толпы», но, как можно дога-

даться, является однокоренным со словом «агрегат», означающим

соединение некоторого множества узлов в одно функционально

своеобразное устройство).

Психика индивида через её бессознательные уровни (а в ряде

случаев и на уровне сознания) всегда связана с какими-то эгрего-

рами. Т.е. индивидов, чья психика не включена в алгоритмику

какого бы то ни было эгрегора, не бывает.

Прежде всего эгрегор — это алгоритмика, что подразумевает

наличие определённых целей, на которые она работает и опре-

делённого содержания — информационно-алгоритмического

обеспечения, а также некоего определённого набора «аргументов»

— параметров активации алгоритмики в целом или тех или иных

частных алгоритмов в составе алгоритмики. Эта алгоритмика раз-

личными своими фрагментами может быть распределена по инди-

видуальным психикам множества людей, а также может быть в

большей или меньшей степени продублирована в том образовании,

которое можно назвать «полевым телом эгрегора» — полевой

структурой, которая способна существовать некоторое время сама

по себе в случае, если исчезнут все индивиды, психика которых

включена в этот эгрегор.

При условии, что разные эгрегоры энергетически не разобще-

ны, они могут взаимно проникать друг в друга, объединяться на

основе идентичности целей или каких-то фрагментов информаци-

онно-алгоритмического обеспечения, единства параметров энерге-

тики, а также и общности для нескольких эгрегоров индивидов,

которые являются своего рода «мостами» между ними или

«сцепками».

Прежде всего для замыкания психики индивида на определён-

ный эгрегор необходима энергетическая совместимость биополя

индивида с эгрегором, как по составу природных полей, так и по

параметрам мощности и фазово-частотных характеристик.

Энергетическая совместимость индивида и эгрегора может

быть обеспечена как генетически принадлежностью к виду «Чело-

век разумный» и его популяциям, так и воздействием ряда ве-

ществ, изменяющих физиологию биополя. Последнее касается

эгрегориальной общности пьющих, курящих и прочих наркома-

нов.

181

Основы социологии

Кроме того, в жизни человечества сложились культуры разно-

родного шаманизма. Шаманизм включает в себя воздействие на

шамана и его «клиентов» разного рода снадобий, некоторые из ко-

торых предназначены для обеспечения энергетической совмести-

мости биополя человека и тех или иных эгрегоров. Отчасти это ка-

сается и воздействия на биополе индивида и различных рационов

питания.

Также надо знать, что разного рода психо-физиологические

практики (например, йоги в ведической культуре) способны изме-

нить параметры биополя индивида, вследствие чего в те эгрегоры,

в которые йог способен войти, другие не смогут войти вообще

либо в таком качестве, в каком способен войти йог.

Без обеспечения энергетической совместимости с эгрегором со-

единение с ним либо невозможно, либо небезопасно: это подобно