Наталья Бровко - Живопись в профессиональной подготовке дизайнера

• Название: Живопись в профессиональной подготовке дизайнера
• Автор: Наталья Бровко
• Жанр: Воспитание детей, педагогика
• Год: 2007

Монография посвящена одной из актуальных проблем высшей школы – развитию эстетического и проектного мышления студентов, тем ее аспектам, которые показывают, что живопись является эффективным средством развития данного феномена, расширяет художественный кругозор, активизирует художественно–эстетическую деятельность студентов, дает возможность осознанно отражать и творить мир выразительной предметности. Может быть полезна аспирантам, докторантам, работникам сферы образования: научным сотрудникам, методистам, преподавателям изобразительного искусства.

---

Самовыражение не может существовать без любви как нравственноэстетической (духовной) категории (Э. Фромм). В основу педагогического аспекта самовыражения положены идеи активизации «пик – опыта» (А. Маслоу), зоны ближайшего развития (Л.С. Выготский), в том числе и эстетического. Самовыражение возможно лишь при условии открытости личности будущему, которое рождает способность к самодетерминации (самопричинности), то есть выражение себя осуществляется самопроизвольно.

Самовыражение личности как самопроизвольный акт происходит лишь при условии свободного, естественного, гармоничного, то есть эстетического проявления человека. В педагогическом процессе это возможно при условии установки на эстетическое восприятие мира и самого себя. Самовыражение личности студента есть самодвижение от реального к потенциальному и наоборот. А значит, самовыражение является одним из фундаментальных понятий педагогики и основой эстетического образования и воспитания личности.

Учитывая идеи А.Н. Леонтьева, можно сделать вывод, что самовыражение, как и саморазвитие, происходит при следующих условиях: человек должен быть готов изменять то, что в состоянии; принять то, что не может изменить; научиться отличать одно от другого. Личность проходит три стадии самовыражения:

1) реальный и внутренний мир не расчленяется (способ самовыражения спонтанно-интуитивный – личность следует законам природы, но не знает социальных законов);

2) реальный мир богаче, чем внутренний (способ самовыражения доверительно – регламентированный – личность студента подчиняется социальным законам и старается следовать советам взрослых, которые управляют им;

3) внутренний мир богаче, чем реальный (способ самовыражения произвольно-творческий – личность самопроизвольно выражает разнообразный опыт, переживания в конкретных действиях. (129, с.304.).

Взаимодействие же личности с самой собой происходит на трех уровнях: обнаружения (эмоциональное переживание), фиксации (действие по сохранению), осмысления (вербализация, обсуждение происходящих процессов). В данном случае самовыражение личности может быть трех видов: действенное (соматическое), эмоциональное (чувственное) и интеллектуальное (когнитивное). При этом соматическая выразительность личности зависит от натренированности, чуткой активности тела, психическая (эмоциональная) – от экспрессии чувств, ментальная (вербальная) – от динамической организации выразительных знаков, характеризующих все отношения, в которые вступает личность. (129).

В развитии у студентов эстетического мышления, играют важную роль объективный (эстетическая среда) и субъективный (эстетические чувства) факторы. Эстетическое содержание среды выявляется благодаря средствам эстетической выразительности (цвета, звуки, ритм, динамика, время, пространство), которые являются «авторегуляторами», обслуживающими взаимодействие различных систем мира. Критериями проявления эстетического содержания являются экспрессия, мера, гармония. Все средства выразительности имеют энергетическую природу, действуют на личность на всех уровнях (соматическом, психическом, ментальном) и оказывают влияние на другие процессы в организме. (104).

Средства эстетической выразительности, воздействуя на личность, вызывают эмоциональные реакции, а при систематическом воздействии – чувства (Е.А. Бодина, Б.И. Додонов, Н.И. Киященко, Н.Л. Лейзеров, А.Н. Лук). Ученые характеризуют эстетические эмоции как высший этап развития человеческой чувствительности. Эстетический уровень сопереживания всегда связан с гармонизацией внутреннего состояния, внешних проявлений, с обостренным чувством меры, которое уравновешивает психические процессы. По И. Канту, эстетическое чувство – это «эстетическое состояние» равновесия, гармонии, тяготеющее к дисгармонии и нарушению равновесия.

Эстетические чувства как качества личности генетически обусловлены, имеют глубинное содержание, иную природу, чем эстетические эмоции. Они более устойчивы, чем чувственные реакции и проявляются в действиях, поступках, мыслях. (54).

Включение человека, как утверждают многие психологи в деятельность – основной путь его развития, формирования в нем ценностных личностных качеств, в том числе эстетического мышления. Чтобы эффективно влиять на процессы эстетического развития, помимо возрастных и индивидуальных особенностей необходимо создать педагогические условия, способствующие формированию эстетического мышления.

Представляется важным рассмотреть в диссертационном исследовании дать определение «эстетическому мышлению». Определить его через такие центральные психолого-педагогические понятия; эстетическое, мышление, мировоззрение, сознание, деятельность, интеллект.

Наш подход к проблеме развития эстетического мышления осуществлен с позиций теории учебной деятельности, в которой разрабатываются принципы и формы развивающего обучения (В.В.Давыдов, Д.Б.Эльконин).

Чтобы показать возможность применения основных принципов теории учебной деятельности к формированию эстетического мышления необходимо выявить генетически – исходное отношение экспериментальной программы учебной дисциплины, при этом важно учитывать образно- символическую природу эстетического освоения мира.

Выступая одной из форм освоения мира по законам истины, добра и красоты, эстетическое мышление воплощается в эстетической деятельности, универсальной формой которой является творчество, а ядро составляет искусство. Так как искусство есть художественная форма общественного сознания, художественно – эстетическое освоение мира происходит посредством эстетической деятельности, продуктом которой является произведение искусства.

По мнению Ф.Ш. Терегулова, оценка личности, качества ее деятельности, высвечивающая специфику ее отношений с природой, другими людьми в процессе общественной деятельности мы называем культурой. Культура, представляя собой специфический и особый вид деятельности, выступает как предмет, средство и результат человеческой деятельности (. Терегулов Ф. Ш. Формирующая биосоциальная педагогика. – Уфа, 1999. – 386 с.). Положение о том, что человек складывается как личность, участвуя в различных видах деятельности, является краеугольным камнем современной педагогики и психологии (А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн, Г. И. Щукина, А.Н.Ксенофонтова).

Деятельность, по определению А. Н. Леонтьева, – специфическая человеческая форма отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение и преобразование в интересах людей. (129).

Деятельность (activity) – в любом виде практической или познавательной активности – целенаправленно преобразует действительность. Она включает цель, средства, результат и сам процесс. (Советский энциклопедический словарь. – 4-е изд. – М.: Советская энциклопедия, 1989. – 163 с).

Развитие эстетического мышления у студентов при обучении изобразительному искусству, осуществляется в процессе активизации эстетических чувств и на основе создания целостного образа мира. Изложим кратко педагогические аспекты данного процесса.

Развитие мышления, изменения структуры мыслительной деятельности в процессе обучения исследовались (С.Л.Выготским, В.В,Давыдовым, Рубинштейном, Д.Б.Элькониным).

Познание объективной действительности в жизни, в процессе обучения начинается с ощущений и восприятия и от них переходит к мышлению. (192, С.340). «Мышление, как познавательная теоретическая деятельность, теснейшим образом связано с действием. Человек познает действительность, воздействуя на нее, понимает мир, изменяя его». (92,с.341).

Именно действие, как указывает Рубинштейн, это первичная форма существования мышления. Благодаря трудовой деятельности оно и зародилось, как практическая операция, как момент или компонент практической деятельности. (192, с.341). По словам С.Л.Рубинштейна, мышление – это движение мысли, раскрывающее связь, которая ведет от отдельного к общему и от общего к отдельному. Содержанием мышления является понятие. Понятие- это опосредованное и обобщенное знание о предмете, основанное на раскрытии его более или менее существенных объективных связей и отношений. Формой существования понятий является слово (192, с.341).

По утверждению психологов все мыслительные процессы протекают по законам ассоциативных представлений, объединенных посредством ассоциаций в более или менее сложные комплексы.

Иван Петрович Павлов (1849-1936), характеризуя мышление, писал, – «Мышление – орудие высшей ориентировки человека в окружающем мире и в себе самом». С физиологической точки зрения процесс мышления представляет собой сложную аналитико-синтетическую деятельность коры больших полушарий головного мозга. Для процесса мышления, прежде всего, имеют значение те сложные временные связи, которые образуются между мозговыми концами анализаторов. «Мышление… ничего другого не представляет, как ассоциации, сперва элементарные, стоящие в связи с внешними предметами, а потом цепи ассоциаций. Значит, каждая маленькая, первая ассоциация – это есть момент рождения мысли». Таким образом, эти закономерно вызываемые внешними раздражителями связи (ассоциации) и составляют физиологическую основу процесса мышления.