Андрей Тихомиров - Деяния и Откровение. Научное построчное объяснение Библии

• Название: Деяния и Откровение. Научное построчное объяснение Библии
• Автор: Андрей Тихомиров
• Жанр: История

«Деяния святых апостолов» с точки зрения науки самая поздняя по времени появления книга Нового Завета. Это попытка оформить историю формирования христианства. «Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)» – единственная пророческая книга Нового Завета. Цель Откровения – утешить верующих во время гонений и обещание неизбежности второго пришествия Христа, указываются конкретные сроки этого «события»: через 1260 дней (12:6) или 42 месяца (13:5) – половина «священной» 7, то есть через 3,5 года!

---

14 Иосиф, послав, призвал отца своего Иакова и всё родство своё, душ семьдесят пять. (Ссылка на ветхозаветную историю).

15 Иаков перешёл в Египет, и скончался сам и отцы наши; (Ссылка на ветхозаветную историю).

16 и перенесены были в Сихем и положены во гробе, который купил Авраам ценою серебра у сынов Еммора Сихемова. (Ссылка на ветхозаветную историю).

17 А по мере, как приближалось время [исполниться] обетованию, о котором клялся Бог Аврааму, народ возрастал и умножался в Египте, (Ссылка на ветхозаветную историю).

18 до тех пор, как восстал иной царь, который не знал Иосифа. (Ссылка на ветхозаветную историю).

19 Сей, ухищряясь против рода нашего, притеснял отцов наших, принуждая их бросать детей своих, чтобы не оставались в живых. (Ссылка на ветхозаветную историю).

20 В это время родился Моисей, и был прекрасен пред Богом. Три месяца он был питаем в доме отца своего. (Ссылка на ветхозаветную историю).

21 А когда был брошен, взяла его дочь фараонова и воспитала его у себя, как сына. (Ссылка на ветхозаветную историю).

22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силён в словах и делах. (Ссылка на ветхозаветную историю).

23 Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых. (Ссылка на ветхозаветную историю).

24 И, увидев одного из них обижаемого, вступился и отмстил за оскорблённого, поразив Египтянина. (Ссылка на ветхозаветную историю).

25 Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его даёт им спасение; но они не поняли. (Ссылка на ветхозаветную историю).

26 На следующий день, когда некоторые из них дрались, он явился и склонял их к миру, говоря: вы братья; зачем обижаете друг друга? (Ссылка на ветхозаветную историю).

27 Но обижающий ближнего оттолкнул его, сказав: кто тебя поставил начальником и судьёю над нами? (Ссылка на ветхозаветную историю).

28 Не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил Египтянина? (Ссылка на ветхозаветную историю).

29 От сих слов Моисей убежал и сделался пришельцем в земле Мадиамской, где родились от него два сына. (Ссылка на ветхозаветную историю).

30 По исполнении сорока лет явился ему в пустыне горы Синая Ангел Господень в пламени горящего тернового куста. (Ссылка на ветхозаветную историю).

31 Моисей, увидев, дивился видению; а когда подходил рассмотреть, был к нему глас Господень: (Ссылка на ветхозаветную историю).

32 Я Бог отцов твоих, Бог Авраама и Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей, объятый трепетом, не смел смотреть. (Ссылка на ветхозаветную историю).

33 И сказал ему Господь: сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. (Ссылка на ветхозаветную историю).

34 Я вижу притеснение народа Моего в Египте, и слышу стенание его, и нисшел избавить его: итак пойди, Я пошлю тебя в Египет. (Ссылка на ветхозаветную историю).

35 Сего Моисея, которого они отвергли, сказав: кто тебя поставил начальником и судьёю? сего Бог чрез Ангела, явившегося ему в терновом кусте, послал начальником и избавителем. (Ссылка на ветхозаветную историю).

36 Сей вывел их, сотворив чудеса и знамения в земле Египетской, и в Чермном море, и в пустыне в продолжение сорока лет. (Ссылка на ветхозаветную историю).

37 Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте. (Ссылка на ветхозаветную историю).

38 Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими, и который принял живые слова, чтобы передать нам, (Ссылка на ветхозаветную историю).

39 которому отцы наши не хотели быть послушными, но отринули его и обратились сердцами своими к Египту, (Ссылка на ветхозаветную историю).

40 сказав Аарону: сделай нам богов, которые предшествовали бы нам; ибо с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что случилось. (Ссылка на ветхозаветную историю).

41 И сделали в те дни тельца, и принесли жертву идолу, и веселились перед делом рук своих. (Ссылка на ветхозаветную историю).

42 Бог же отвратился и оставил их служить воинству небесному, как написано в книге пророков: дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне? (Ссылка на ветхозаветную историю).

43 Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас далее Вавилона. (Ссылка на ветхозаветную историю. Молох – бог аммонитян, которому приносили в жертву малых детей; ему же поклонялись и хананеи. Жертвенник Молоху был возведен в долине Енном, близ Иерусалима. Другие названия божества: Милхом, Малхом. Ремфан – скорее всего обожествленная планета Сатурн, Ремфан упоминается у пророка Амоса: 5:26 «Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя»).

44 Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как повелел Говоривший Моисею сделать её по образцу, им виденному. (Ссылка на ветхозаветную историю).

45 Отцы наши с Иисусом, взяв её, внесли во владения народов, изгнанных Богом от лица отцов наших. [Так было] до дней Давида. (Ссылка на ветхозаветную историю).

46 Сей обрёл благодать пред Богом и молил, [чтобы] найти жилище Богу Иакова. (Ссылка на ветхозаветную историю).

47 Соломон же построил Ему дом. (Ссылка на ветхозаветную историю).

48 Но Всевышний не в рукотворенных храмах живёт, как говорит пророк: (Ссылка на ветхозаветную историю).

49 Небо – престол Мой, и земля – подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего? (Яхве-де «проживает» на небе).

50 Не Моя ли рука сотворила всё сие? (Всё в мире создано, с точки зрения религии, богом).

51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. (Стефан фактически обвиняет палестинских евреев, что они протививлись воли Яхве).

52 Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, – (Стефан обвиняет палестинских евреев в том, что они вели крайне «неправильно», в том числе способствовали убийству Иисуса Христа).

53 вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили. (Палестинские евреи не сохранили «божественный» закон – Тору).

54 Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. (Естественно, это вызвало ярость среди иерусалимских евреев).

55 Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, (Самовнушение, Стефан в религиозной экзальтации – «будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога»).

56 и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. (Самогипноз, который вызван постоянно навязываемыми мыслями и идеями).

57 Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, (Противники Стефана накинулись на него. Речь Стефана фактически была беспощадной критикой истории иудеев, когда они постоянно обманывали Яхве, сами евреи – преступники, которые убивали своих пророков, несущих «слово Яхве», а недавно способствовали умерщвлению своего мессии Иисуса Христа).

58 и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, (Побивание камнями – древний способ убийства виновника, у евреев таким образом обычно карали за кощунство, свидетели и одновременно исполнители приговора должны были раздеться и сложить свои одежды у ног обвинителя, коим стал фарисей Савл).

59 и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. (Стефан обращается к богу. Однако всё в мире по воле бога – с точки зрения религии!).

60 И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил. (Стефан умер – «заснул» – «почил»).

Глава 8

1 Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии. (Началось гонение на «неправильную» иудейскую секту, апостолов, правда, не тронули, по-видимому, апостолы вели себя довольно лояльно с верхушкой иудаизма в Иерусалиме и с римскими властями. Вера в мессию не считалась у иудеев преступлением, поскольку пророки с предсказывали его приход. Апостолам новой секты в иудаизме не ставили в вину того, что они почитали Иисуса, как мессию, но при условии, что они в остальном придерживались законов Торы. Основания для беспокойства давала только та часть приверженцев Иисуса, которые были «эллинистами». Прибыв из разных городов эллинского мира, они шокировали провинциальных жителей Иерусалима свободой нравов и критическими высказываниями на различные темы. Некоторые из этих высказываний смахивали на кощунство, ересь и бунт против власти синедриона. «Эллинисты» отворачивались от иудаизма и хотели сформировать на её базе новую религию. Поэтому Савл, проявляя терпимость к лояльным иудеохристианам, «эллинистов» считал опасными смутьянами, которых следовало обуздать во что бы то ни стало. З. Косидовский в книге «Сказания евангелистов» пишет (с. 93): «В самом ли деле Савл так по-разному относился к двум группам назореев? Не является ли эта гипотеза слишком произвольной? Автор „Деяний апостолов“ не дает нам, правда, точных сведений по этому вопросу, но в его повествовании есть детали, подкрепляющие нашу точку зрения. Так мы узнаем из „Деяний апостолов“, что после драматического бегства из Дамаска Савл снова появился в Иерусалиме. И тогда произошло нечто странное: он пришел прямо к Петру и Иакову, и те, убежденные Варнавой в искренности его обращения, встретили его с радушием. В общем, Савл вел себя как человек, не испытывающий чувства вины, и апостолы, со своей стороны, не питали по отношению к нему никакой обиды. Между тем „эллинисты“, с которыми он тоже пытался установить связь, отнеслись к нему совершенно иначе: хотели убить его, и ему пришлось бежать из города. Откуда такая ярость? Совершенно очевидно, что именно они, а не подопечные Иакова были прежде жертвами его террора, по его вине потеряли родных и друзей и еще совсем недавно вынуждены были скрываться от его палачей». Другими словами, в раннехристианском сообществе сформировались две осиновые группы: «умеренные», представленные иерусалимскими иудеями и «эллинисты», представляющие более революционное оппозиционное направление).